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忘恩負義
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受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。[例]如此忘恩負義的人，遲早會受到上天的懲罰。
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不約而同
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《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號曰皇帝，主海內之政，壞諸侯之城，銷其兵，鑄以為鍾虡，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。嚮使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風而（脩）〔循〕其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠信者退；法嚴政峻，諂諛者眾，日聞其美，意廣心軼。……行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士並起，不可勝載也，然皆非公侯之後...
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貪贓枉法
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03.《大清律例．卷四．名例律上．除名當差》：「凡知縣以上及佐貳雜職等官，因貪贓枉法革職者，任內有降罰案件，照例仍追編俸外；如佐雜等官，實係因公罣誤，毋論任內降罰案件多寡，所有食過編俸，一㮣免其追賠。」
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綱舉目張
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綱，是網上的大繩。目，則是網的孔眼。只要提起網上的綱繩，這樣無數的網眼都會張開來，因此用來比喻如果能夠抓住事情的關鍵，各個環節都能輕易帶動。《呂氏春秋．離俗覽．用民》中，說明刑罰不如德化禮教，唯有善用後者，才是真正抓住治理人民的要領，也才能「壹引其綱，萬目皆張」，就是「綱舉目張」的意思。後來「綱舉目張」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能執其要領，則細節自能順理而成，後亦用以比喻條理分明。
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面質技術
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並非單純依照諮商員的推測。諮商員應保持公正的態度，不可藉由面質技術來表示對當事人的不滿，或者藉此來處罰當事人。諮商員在諮商過程中，應注意當事人面質前後的差異性，來探究其是否有良好的成效。諮商過程中，當事人可能會產生反駁、生氣等等負面情緒，而在此情況下，諮商員應繼續執行面質技術，並非停止面質而去安撫當事人。 面質技術之功能首先可協助當事人察覺出自己言行不一之處，再進而協助當事人去探討不一致的地方，因此可使當事人更進一步了解自己，並且深知自己的矛盾行為之原因或者情緒與態度。接著則可更深入研究當事人本身的人格模式，主要包含當事...
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大公無私
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義︰猶「大公無私」。見「大公無私」條。
01.《戰國策．秦策一》：「商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近。」
02.《南史．卷三六．江夷列傳》：「在選職頗有刻覈之譏，而公平無私，不受請謁，論者以此稱焉。」
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訴
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2.告狀、控告。如：「起訴」、「上訴」。《漢書．卷十．成帝紀》：「刑罰不中，眾冤失職，趨闕告訴者不絕。」《新唐書．卷一一六．王綝傳》：「始，部中首領沓墨，民詣府訴，府曹素相餉謝，未嘗治。」
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必
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堅定、果決。《荀子．彊國》：「其刑罰重而信，其誅殺猛而必。」《韓非子．內儲說上》：「是以刑罰不必，則禁令不行。」
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目不交睫
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西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先...
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盧梭
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身體健康，心靈發展，供給幼兒充分自由愉快的生活。2. 第二篇：5~12歲，感官訓練，實物教育、自然懲罰。3. 第三篇：12~15歲，智的教育時期，採實務教育，具好奇心，精力旺盛、有如雄鹿。4. 第四篇：15~20歲，道德觀念、宗教思想。5. 第五篇：女子教育，修身的教育、培養溫順的美德。三、 缺點(1) 忽視社會的價值：盧梭提倡兒童本位的教育，過份強調個性自由發展，而忽視社會的需要。(2) 忽視人類所累積的文化遺產：自然主義過於重視生活中的直接經驗，而忽略人類的文化遺產，故無法促使社會進步。資料來源:戴帥(2012)。教...
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貓頭鷹博士