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1.把財物賜給有功的人。如:「獎賞」、「賞賜」、「賞分明」。《禮記.月令》:「賞公卿諸侯大夫於朝。」
不約而同     
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《史記.卷一一二.平津侯主父列傳.主父偃》及至秦王,蠶食天下,并吞戰國,稱號曰皇帝,主海內之政,壞諸侯之城,銷其兵,鑄以為鍾虡,示不復用。元元黎民得免於戰國,逢明天子,人人自以為更生。嚮使秦緩其刑,薄賦斂,省繇役,貴仁義,賤權利,上篤厚,下智巧,變風易俗,化於海內,則世世必安矣。秦不行是風而(脩)〔循〕其故俗,為智巧權利者進,篤厚忠信者退;法嚴政峻,諂諛者眾,日聞其美,意廣心軼。……行十餘年,丁男被甲,丁女轉輸,苦不聊生,自經於道樹,死者相望。及秦皇帝崩,天下大叛。陳勝、吳廣舉陳,武臣、張耳舉趙,項梁舉吳,田儋舉齊,景駒舉郢,周市舉魏,韓廣舉燕,窮山通谷,豪士並起,不可勝載也,然皆非公侯之後...
貪贓枉法     
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03.《大清律例.卷四.名例律上.除名當差》:「凡知縣以上及佐貳雜職等官,因貪贓枉法革職者,任內有降案件,照例仍追編俸外;如佐雜等官,實係因公罣誤,毋論任內降案件多寡,所有食過編俸,一㮣免其追賠。」
綱舉目張     
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綱,是網上的大繩。目,則是網的孔眼。只要提起網上的綱繩,這樣無數的網眼都會張開來,因此用來比喻如果能夠抓住事情的關鍵,各個環節都能輕易帶動。《呂氏春秋.離俗覽.用民》中,說明刑不如德化禮教,唯有善用後者,才是真正抓住治理人民的要領,也才能「壹引其綱,萬目皆張」,就是「綱舉目張」的意思。後來「綱舉目張」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻能執其要領,則細節自能順理而成,後亦用以比喻條理分明。
面質技術     
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並非單純依照諮商員的推測。諮商員應保持公正的態度,不可藉由面質技術來表示對當事人的不滿,或者藉此來處當事人。諮商員在諮商過程中,應注意當事人面質前後的差異性,來探究其是否有良好的成效。諮商過程中,當事人可能會產生反駁、生氣等等負面情緒,而在此情況下,諮商員應繼續執行面質技術,並非停止面質而去安撫當事人。 面質技術之功能首先可協助當事人察覺出自己言行不一之處,再進而協助當事人去探討不一致的地方,因此可使當事人更進一步了解自己,並且深知自己的矛盾行為之原因或者情緒與態度。接著則可更深入研究當事人本身的人格模式,主要包含當事...
大公無私     
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義︰猶「大公無私」。見「大公無私」條。 01.《戰國策.秦策一》:「商君治秦,法令至行,公平無私,不諱強大,賞不私親近。」 02.《南史.卷三六.江夷列傳》:「在選職頗有刻覈之譏,而公平無私,不受請謁,論者以此稱焉。」
    
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2.告狀、控告。如:「起訴」、「上訴」。《漢書.卷十.成帝紀》:「刑不中,眾冤失職,趨闕告訴者不絕。」《新唐書.卷一一六.王綝傳》:「始,部中首領沓墨,民詣府訴,府曹素相餉謝,未嘗治。」
目不交睫     
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西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝,性格寬和,仁孝恭儉,廢除了許多殘酷的刑。袁盎則是文帝時的大臣,常能提出有益的建言。文帝時,淮南王劉長自恃為宗室親族,不把朝廷放在眼裡,數度抗旨,無視於法制的存在。據《史記.卷一○一.袁盎鼂錯列傳.袁盎》載,當時袁盎就曾預言此人將危害社稷,但為顧及宗室之情,文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反,文帝平亂後將其流放,不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊,極為自責與傷心,飲食不入,袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝:有一次,母親薄太后身患重病,而且病了三年之久。在此期間,文帝絲毫不敢怠慢,「不交睫,不解衣」地照顧侍候,煎好的湯藥也一定先...
    
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堅定、果決。《荀子.彊國》:「其刑重而信,其誅殺猛而必。」《韓非子.內儲說上》:「是以刑不必,則禁令不行。」
盧梭     
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身體健康,心靈發展,供給幼兒充分自由愉快的生活。2. 第二篇:5~12歲,感官訓練,實物教育、自然懲。3. 第三篇:12~15歲,智的教育時期,採實務教育,具好奇心,精力旺盛、有如雄鹿。4. 第四篇:15~20歲,道德觀念、宗教思想。5. 第五篇:女子教育,修身的教育、培養溫順的美德。三、 缺點(1) 忽視社會的價值:盧梭提倡兒童本位的教育,過份強調個性自由發展,而忽視社會的需要。(2) 忽視人類所累積的文化遺產:自然主義過於重視生活中的直接經驗,而忽略人類的文化遺產,故無法促使社會進步。資料來源:戴帥(2012)。教...
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