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盡,沒有剩餘。如:「用完」。《紅樓夢》第三七回:「若看完了還不交卷,是必的。」
結草啣環     
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撲打。 (4) 巾箱:古代放置頭巾的小箱子。 (5) 西王母:神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑的怪神,後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化,而成為年老慈祥的女神。 (6) 三事:即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
現實治療理論     
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目的,要使當事人願意執行這個計畫;在現實治療法中,工作員絕不接受案主為未能完成計劃所做的任何解釋;懲並不能幫助案主的成長,而且懲只會破壞先前所建立的共融關係和增加當事人的知覺誤差;工作員應有不屈不撓的精神,不輕言放棄對工作員的治療。但後來有學者將原先的八大階段擴展成17個必要及7個必不的原則,17 個必要分別是運用專注、要一致、禁此武斷、不期昐、運用幽默感、做自己、分享自我經驗、傾聽陳述中的隱喻、傾聽主要問題、聚焦、承受行為的結果、允許沉默、同...
班度拉(Bandura)自我調節論     
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相互比較;再而,將自己的表現和自己所設定的行為標準比較;而後,根據自我評斷給予自己自行產生的酬賞或懲(self-generated reward and punishment);最後,表現仿效的行為,調節自身之行為以符合期望。(註1) 自我調節步驟自我調節步驟依序為:1.自我觀察 2.自我評斷 3.自我酬賞 4.自我調節以下就此四步驟簡述:一、自我觀察學生將注意力集中於正確、精準觀察自身行為,則其行為便會因此產生改變、不同。二、自我評斷將自身行為和榜樣相互比較,以自己為自己所設定的標準作為評斷基準。惟,訂定之標準需切合...
東道主     
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04.《聊齋志異.卷四.狐諧》:「國王見使臣乘一騾,甚異之。使臣告曰:『此馬之所生。』……舉坐又大笑。眾知不敵,乃相約:後有開謔端者,作東道主。」
本我自我超自我     
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一種對父親形象的內化認同,由於小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體,對父親可能對其的閹割報復或懲產生 去勢焦慮(castration anxiety),進而轉為認同父親。
    
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1.量詞。古代計算重量的單位。有六兩、十一銖二十五分銖之十三為一鍰的說法。《書經.呂刑》:「墨辟疑赦,其百鍰。」
2.金錢。唐.柳宗元〈酬韶州裴曹長使君寄道州呂八大使因以見示二十韻〉:「聖理高懸象,爰書降鍰。」
無為而治     
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以德化民,不施加刑,而能平治天下。《論語.衛靈公》:「無為而治者,其舜也與。」唐.張謂〈虞帝廟碑銘.序〉:「於斯之時,君明於上,人化於下,山川鬼神,亦莫不寧,鳥獸魚鱉,眾乎咸若,無為而治,其聖也歟。」
    
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古代的一種刑,在犯人臉上刺字塗墨。後亦用於奴婢、士兵,以防其逃跑。《史記.卷六五.孫子吳起傳》:「臏至,龐涓恐其賢于己,疾之,則以法刑斷其兩足而黥之,欲隱勿見。」《南史.卷五一.梁宗室傳上.臨川靖惠王宏傳》:「蓄奴僮數百,皆黥其面。」
    
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1.責。如:「獎懲」、「重懲」、「懲治」、「懲戒」。
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