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發現式教學法
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學習活動，有助於智力的發展，並能激發學生的創造力。學生從主動發現過程中獲得成就感的滿足，不需靠外在賞罰去維持其動機與興趣。學生養成自動自發的學習習慣之後，有助於以後的獨立求知與研究。限制學生必先具有相當的先備知識與技能，才能主動從事發現學習，故不適用於小學中低年級。在自行探索問題答案時，往往會因遭遇疑難求助教師卻又不得要領時感到氣餒，以致減低了求知的動機。團體中智優者的表現往往對思想緩慢者造成極大精神壓力，而不利於後者將來的學習。團體討論常被少數能言善道的學生所壟斷，其他兒童則無法由此獲得學習效益。 中英文關鍵字中文關鍵...
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姑息養奸
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過分縱容，助長壞人壞事。[例]你該痛下決心懲罰他，不可再姑息養奸了。
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傳遞
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傳達、遞送。《三國演義》第一一九回：「主公軟監諸將在內，水食不便，可令一人往來傳遞。」《紅樓夢》第六二回：「快罰他，又在那裡私相傳遞呢。」
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不過
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1.僅僅，只。指不超出某種範圍。《新唐書．卷一五九．盧坦傳》：「坦諭縣人弟輸，勿顧限，違之不過罰令俸爾。」《老殘遊記》第一回：「相隔不過一點鐘之久，那船來得業已甚近。」
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門當戶對
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子孟武還鄉里，求小妻，后止之。遂敕諸家曰：「今世婦女少，當配將士，不得因緣取以為妾也。宜各自慎，無為罰首。」 〔注解〕
(1) 后：郭皇后（西元１８４∼２３５），三國魏文帝后。安平廣宗人，字女王。曹丕封王時，為夫人，稱帝後，為貴嬪。後因爭寵，害死甄后，立為皇后，收明帝為養子。明帝立，尊為皇太后。後明帝得知其生母甄后死因，怒而殺之。諡文德。
(2) 外親：指母親或妻子娘家的親屬。
(3) 敕：告誡、命令。
(4) 彊：音ㄑ｜ㄤˇ。迫使、使用強力。同「強」。
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出人頭地
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＃宋．歐陽修〈與梅聖俞書〉其三○（據《歐陽修全集．卷一四九》引）某啟。承惠〈答蘇軾書〉，甚佳，今卻納上。〈農具詩〉不曾見，恐是忘卻將來，今再令去取。讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。可喜可喜。罰金未下，何害？不必居家俟命。因出，頻見過，某居常在家。吾徒為天下所慕，如軾所言是也。奈何動輒逾月不相見？軾所言樂，乃某所得深者爾，不意後生達斯理也。〔參考資料〕 另可參考：《宋史．卷三三七．蘇軾列傳》
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椎心泣血
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「椎心」是用手捶胸，「泣血」則是哭得極其悲痛，眼中幾乎要流出血來。一個人用手捶胸地哭泣著，心中自然有無限的悲傷，在所引典源中，「椎心泣血」就是李陵用來形容自己的心境。李陵戰敗而降匈奴，非為偷生，忍辱冀求日後復仇。無奈武帝不察，怒殺其母與妻，李陵悲憤之餘，致書蘇武，說︰「我何曾預料到復仇之志未酬，而怨恨已成；計謀還未實現，我的親人已經遭到刑罰而死，這種無奈與痛苦，就是我仰天捶胸泣血的原因啊！」後來「椎心泣血」這句成語就從這裡演變而出，用來形容哀痛到了極點。
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吉人天相
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晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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性別角色
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對性別角色是天賦或合理的觀點。 個人層面觀點 社會學習論強調行為的後果會影響行為的表現，藉由適當的獎罰，使行為重複出現或者消失，透過觀察和親身經驗獲知男女角色的差別，並以此作為模仿、參考的基準。 認知發展論認為性別角色的發展與個人認知發展的成熟程度有關，對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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洛克
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由感官接觸而認知者。六、教育主張(1) 教育方法著重直觀教學與感官訓練的價值。(2) 主張極力免除體罰並重視品的教育。(3) 重視身體官能的自然發展，名言：「健全的心靈寓於健康的身體」。(4) 經驗主義者通常將教師比喻為陶工。(5) 主張教育的主要作用，乃是培養一位英國紳士，其順序是德行、智慧、教養及學識。資料來源:戴帥(2012)。教育專業科目 。臺北市: 志光
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貓頭鷹博士