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席不暇煖
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墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲...
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越過
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2.踰越。如：「他越過馬路，走進一家餐館。」
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蒙特梭利教育
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ducation 參考資料石佳容(2008)。資訊科技融入蒙特梭利文化教育之參與式行動研究－以彰化市一家蒙特梭利托兒所為例。朝陽科技大學幼兒保育系碩士論文。曹湘玲(2010)。以全語文教學融入蒙特梭利語文教育之研究-以3-6歲混齡班為例。國立東華大學幼兒教育學系碩士論文。
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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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婚姻坡度
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性的社會地位及經濟資源等大多依賴其婚配的男性，而丈夫亦藉著妻子對其提供之資源的仰賴以鞏固其在家庭作為一家之主的地位。因此，男性大多偏好以較高的學歷、職業階層或經濟收入來換取年輕、具外貌吸引力的女性，但不一定要求女性社經地位與之相等，如此的社會下充滿了「上嫁婚配」的現象。 現代社會下的婚姻坡度現象在現代社會下漸漸開始重視女性經由自身努力所獲得的自致社會地位，然受傳統價值觀的影響，「下嫁婚配」仍是較為少見的現象，而上嫁婚配普遍的結果使得本身社會地位較高的女性，在婚姻市場中擇偶的反到顯得較為狹窄，配對成功的機率較低。「婚姻斜坡...
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藏之名山
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古人以著作不便問世，只合收藏在大山之中。比喻著述極具價值，能流傳後世。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責。」唐．劉知幾〈上蕭至忠書論史〉：「古之國史，皆出自一家，如魯、漢之丘明、子長，晉、齊之董狐、南史，咸能立言不朽，藏之名山。」也作「藏諸名山」。
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八王之亂
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軍，但各王無地方行政權。 經過晉武帝司馬炎統一天下後，即不理政事，沉溺於聲色，政權逐漸落入於外戚楊駿一家之手。楊駿乃是帝后楊氏之父，與弟楊珧、楊濟被稱為三楊。三楊鬻官賣爵，大收賄賂，罷黜舊臣。武帝臨死後，任命楊駿為太尉、太子太傅、都督中外諸事、侍中、錄尚書事。楊駿攬政權於一身，大有篡奪之事。但是，武帝去世，惠帝即位後，惠帝后矯詔殺了宰相，又誅楚王瑋。賈后(註2.)誅殺異己後，生活日趨糜爛，宮廷淫亂不堪，甚至見到美少年，即從路上拉入宮中，淫亂後即殺之。對於賈后的糜爛荒淫，昏庸得甚至問飢民為何不食肉糜的惠帝自然不能加以制止。...
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圍爐
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2.特指除夕夜一家人的團聚。如：「不管車子如何難搭，我今晚一定得趕回去圍爐。」
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龔自珍
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人名。（西元1792～1841）字璱人，號定盦，清浙江仁和人。道光進士，官禮部主事。其文導源周秦諸子，沉博奧衍，自成一家，著有《定盦全集》。
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一門忠烈
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1.一家人都是忠義烈士。如：「楊家將是敘述宋朝楊家一門忠烈的故事。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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