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民生凋敝
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人民的生活困苦。如：「這座城市在幾經戰亂後，民生凋敝，百廢待舉。」《明史．卷一．太祖本紀一》：「東南久罹兵革，民生凋敝，吾甚憫之。」
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工作權
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人民具有工作能力者，國家應予適當的工作機會，並保障就業及擇業的自由。
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民惟邦本
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人民是國家的根本。《書經．五子之歌》：「民惟邦本，本固邦寧。」《元史．卷一三○．阿魯渾薩理傳》：「民惟邦本，傷本以斂怨，亦非宰相福也。」也作「民為邦本」。
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永續發展
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.共同性(Commonality)(二)三層面1.就社會層面而言，主張公平分配，以滿足當代及後代全體人民的基本需求2.就經濟層面而言，主張建立在保護地球自然系統基礎上的可持續經濟成長3.就自然生態層面而言，主張人類與自然和諧相處。[註一] 永續發展之教育核心主題永續發展教育之推動能否成功，取決於六項核心主題 [註二]1.終身學習：永續發展教育是一種終身學習的過程，這種學習包括正式教育及非正式教育，過程就是產品（The process is the product）正是其精義。2.跨領域的教育：永續發展教育要求每個人體會人...
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艽
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2.獸蓐，野獸巢穴裡的墊草。《淮南子．原道》：「禽獸有艽，人民有室。」漢．高誘．注：「艽，蓐也。」
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關羽
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民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《陵川集》）。元代朝廷雖崇信藏傳佛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明朝，官方崇信的武神為中國的北方真武上帝，甚至以真武上帝的顯靈事蹟，代表明成祖即位的合法性。清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛家、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽...
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半信半疑
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此處所列為「將信將疑」之典故說明，提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
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鄭愁予
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亞語文學系中文講師。鄭愁予的童年時期正值對日抗戰，跟隨著父親的轉戰，遷徙於大江南北。由於見證了戰爭裡人民的苦難，自言傳統仁俠精神深深啟發他年少時的心靈。因此，這段動盪不安的亂世生存經驗，使期詩充盈著軍旅生活的題材、流浪意識和俠者精神。來到台灣後。曾任職於基隆港務局，並經常出海航行，與航海相關的事物便成了詩裡普遍的意象。鄭愁予成名甚早，從台灣詩壇流傳的「浪子詩人」稱號，或「鄭愁予傳奇」的讚譽，便可知他就像詩壇上一顆迷人而閃亮的星子。就目前的創作表現而言，鄭愁予的詩風可分為前後兩期。前期詩風婉約動人，繼承了傳統詩詞的音韻感，...
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戕摩剝削
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義加以迫害而從中取利。 出處明方孝孺指喻：「視之以至疏之勢，重之以疲敝之餘，吏之戕摩剝削以速其疾者亦甚矣！」 用法用以形容對事物的殘害或官吏對人民的壓榨。 例句秦政苛虐，人民無法忍受那種戕摩剝削，因此揭竿起義。 似詞日脧月削／魚肉良民／壓榨迫害／殘民以逞 反詞己飢己溺／視民如傷／痌瘝在抱
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樊籠
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鳥籠。比喻束縛不得自由。晉．陶淵明〈歸園田居〉詩五首之一：「久在樊籠裡，復得返自然。」
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貓頭鷹博士