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政教分離與政教合一
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宗教間分離互不相干涉。在現代，各國家政府大多採行政教分離，而台灣法律上關於宗教者則為憲法第13條：「人民有信仰宗教之自由。」，而目前亦是施行政教分離。註2 政教合一政教合一（Caesaropapism）係指在國家中政治領袖同時作為其宗教領袖，或者宗教領袖同時作為政治領袖的政體，政權及教權同時由同一單位執掌。其國家法律以其宗教教義作為設立之依歸，而宗教教義則成為人民處事的準則。在歷史上，部分伊斯蘭國家，如：阿拉伯帝國、土耳其帝國等；東正教國家，如：拜...
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道不拾遺
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財物遺失在路上，無人會據為己有。形容社會風氣良好，人民安居樂業。《韓非子．內儲說下》：「仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。」《資治通鑑．卷二．周紀二．顯王十四年》：「吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。」也作「路不拾遺」、「路無拾遺」。
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富足
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豐富充裕。[例]國家經濟繁榮，人民才能衣食無虞，生活富足。
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功業彪炳
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功勞勛業顯著。如：「他在從政期間，功業彪炳，大公無私，深受人民感念。」
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權力、權威與正當性
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嫡系相傳的王位，其權威正當性來自於傳統的大眾信仰。而王權的正當性則來自於該權威之先祖創立該王朝，因此人民普遍相信一脈相傳的血緣繼承是統治的基礎。如同中國古代認為皇帝是天子，代理上天統治子民。 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）係指個人基於其特殊天分、能力或個人魅力，使得大眾信服，進而跟隨領導者的權威型態。並未有一特定標準，視跟隨者的信服與否而定，無法傳承，權威接續時容易面對不穩定或群眾逐漸理性化的問題。 法定／理性的權威（legal/rational authority）其正當性立基於人們...
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周芬伶
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歌》 九歌出版社 1989年2月《閣樓上的女子》 九歌出版社 1992年2月《百合雲梯》 陜西人民出版社 1992年《辨公室情報》 方智出版社 1993年3月《女阿甘正傳》 健行文化出版公司 1996年6月《熱夜》 遠流出版公司 1996年10月《戀物人語》 九歌出版社 2000年10月《汝色》 二魚文化公司 2002年4月《周芬伶精選集》 九歌出版社 2002年7月《豔遇才子書──四大古典小說中的絕妙好辭》 麥田出版公司 2003年11月《仙人掌女人收藏書》 麥田出版公司 2006年7月《母系銀河...
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富庶
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人民眾多而物資富足。唐．呂溫〈代百寮進農書表〉：「三時不害，觀玉燭於氤氳，九扈孔修，賀生靈於富庶。」
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憂國憂民
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憂慮國家大計和人民疾苦。宋．范仲淹〈謝轉禮部侍郎表〉：「進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分。」也作「憂民憂國」。
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權利救濟請求權
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權利救濟請求權目錄1 權利救濟請求權之保障原由2 權利救濟請求權之保障範圍3 參考書目4 關鍵字 權利救濟請求權之保障原由依據我國憲法第16條之規定：「人民有請願、訴願及訴訟之權。」假若我國憲法第2章所揭示之各式人民享有之基本權受到來自於人民或政府機關之不法侵害，則藉由權利救濟請求權來賦予受害人民有司法...
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顧炎武
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開始編寫一本重要的歷史地理著作《天下郡國利病書》。正當他用心治學的時候，明朝滅亡，清兵南下，江南各地人民都組織抗清斗爭，顧炎武和他的兩位好友也參加了保衛昆山的戰斗。昆山軍民跟清軍激戰二十一天后，因為兵力懸殊，終于失敗。昆山城陷落的時候，顧炎武的生母被清兵斫斷了右臂：撫養他成長的嬸母（也是他的繼母），聽到清兵攻破常熟，就絕食自殺，臨死時囑咐顧炎武說："我雖然是個女子，以身殉國也是理所應當的。希望你不要做清朝的臣子，我死后也可以團上眼睛了。"顧炎武痛哭一場，葬了他的繼母，離開了他的家鄉。他想渡海去投奔魯王，還沒有去成，魯王政...
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貓頭鷹博士