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華勒
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等舉動，亦或是刻意不以學業為重，藉以表達其對抗的思維，因此這校園間的師生衝突是不斷的，但是因為教師的地位必定是居於優勢的，並且也必須是，否則他不能成為教師，因此華勒所認為的教學，應當是不停的在衝突中尋找到平衡，將自我的權威凌駕於學生之上，讓此才能讓教學繼續。(註1) 關鍵字中文:華勒英文:W.Waller 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁16-17。師大書苑有限公司註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁23-24。師大書苑有限公司
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性別平等教育
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目標。而臺灣也於民國九十三年頒布「性別平等教育法」，總則的第一條即說明了此法訂定的目的：「為促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境，特制定本法。」而在法條中也將性別平等教育定義為：以教育方式消除性別歧視，促進性別地位之實質平等。除此之外，九年一貫課程的教育改革就是根基於多元化的、民主化的概念之上所發展出來的，而性別則是多元文化教育的一個重要面向，推動多元文化教育的目標之一就是要促進性別的平權。一般我們...
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三顧草廬
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以驅馳4>。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之閒，爾來二十有一年矣。 〔注解〕
(1) 卑鄙：地位卑微低賤。自謙之詞。
(2) 猥自枉屈：委曲貶低自己的身分。猥，音ㄨㄟˇ。
(3) 諮：音ㄗ，通「咨」，商量、詢問。
(4) 驅馳：奔走效力。 ◎２《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
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大人
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1.對德高或地位尊者的稱呼。《禮記．禮運》：「大人世及以為禮，城郭溝池以為固。」
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文化再製
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學校崇尚中上階級的價值取向，讓家庭背景良好的學生，不管在語言文字的表達及儀態風度的表現，均較之社經地位低的學生來得優越。1. 教學的行動：即象徵暴力，藉由文化專斷的強制實行，以專斷的權力完成之。教學行動其實反映宰制階級的利益，除了消極地排除某些觀念外，更要積極地灌輸某些價值，因此所保留或排除的內涵，其實文化專斷地執行象徵暴力之結果。2. 教學的權威：教學行動便蘊含權威的要素，在運用具相對自主性，讓教學行動得以運作順利。教學權威是一種專斷的權力，執行時會讓人誤認教育的權威是合法，甚至有積極正面的作用。3. 教學的任務：為一...
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投閒置散
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置於不重要的地位，不予重用。唐．韓愈〈進學解〉：「動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。」《痛史》第一回：「不比那失位的昏君，銜璧輿櫬之後，不過封他一個歸命侯，將他投閒置散罷了！」
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杵臼之交
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杵臼之交目錄1 出處2 故事2.1 解釋3 詞義3.1 相似詞3.2 相反詞4 例句 出處清 蒲松齡 聊齋志異 成仙：「周生與成生少共筆研，遂訂為杵臼交。」 故事周生和成生兩人年少時曾同窗共讀，便結下了不計身份貧賤的堅貞友誼。 解釋形容不計貧賤、身分而結交的好友。 詞義 相似詞車笠之交、患難之交、生死之交 相反詞市道之交、烏集之交、一面之交 例句他們兩人聲氣相投，因而不計地位的懸殊而結為杵臼之交，這段佳話至今仍為人津津樂道。
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前導組織體教學模式
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模式結構包含三個部分：提示組織體：包括闡明本單元學習目標、提示組織體（認明定義、屬性、舉例、建立教材地位、認明專用名詞）、喚起有關舊經驗以及有關背景知識。此部分希望導引學習者進入學習內容的架構中。同時，除了能使學習材料與學習者的認知相連，也具有提示學生學習方向與重心和劃定學習的範圍；能夠避免學習活動過於鬆散或離題太遠。循進分化：包括進行預先邏輯安排之學習活動、維持學生學習動機、運用組織體以促進學習。在教學中，除了一開始即以一個具有較高抽象性、概括性、周延性的前導組織體引介外，在較細節、特殊的材料循序出現的過程中，亦需符合...
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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6.確認與接受學習者之能力與問題，7.評量學習者之學習。亦即，在問題導向學習中，教學者居於輔助學習的地位，與傳統教學中教學者之權威角色大相逕 庭，而且在問題導向學習中的教學者應做到下列四項：提供學習者思考性之開放問題，並安排真實問題情境，從師生的問答互動中，挑戰學習者既有的觀念及思考。使學習者有充分時間傾聽他人觀點，同時亦能盡力為自我之主張進行辯護，並於教學者與同儕的回饋中釐清思考脈絡，以增進對問題瞭解的深度及廣度。激發團體思考程序，藉著提出問題以鼓勵學習者作必要的反應，並適時地參與團體的討論。引導學習者針對問題進行討論...
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教育公平
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教育公平(educational equity/equality)目錄1 定義2 演變3 分類4 中英文關鍵字5 參考書目: 定義提供可以讓不同身分與背景的學生能夠充分發揮潛能的一種學習環境。 演變公平是一個相當古老的概念，其主要精神在於相同對待每一個人，不因為個人身分地位不同，而有不同的待遇。所以公平的最初意義，就是「等量」對待，所謂法律之前人人平等，就是此意。隨著時代的演變，公平的意義已有所改變。由於個人的先天條件不同，有的出身貧寒，有的為富家子弟，男女亦有差異，種族之間也不相同，如果僅僅給予個人相同數量的對待，在實...
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貓頭鷹博士