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暮鼓晨鐘
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「暮鼓」和「晨鐘」是指佛寺中早晚報時的鐘鼓，因為是佛寺所用，而且是一早一晚，所以被認為「暮鼓晨鐘」具有警世的意味。這句成語當來自於生活經驗，較早的文獻如唐代李咸用的〈山中〉詩，使用了「朝鐘暮鼓」。這首詩表達了他居住在山中的心境。置身於京城的榮辱之外，只有秋山和屋簷相伴，佛寺中早晨的鐘聲和傍晚的鼓聲都無法傳到耳中，只看得到明月和孤雲高掛天空。世間的事物既分歧又複雜，還不如像那河邊的人們，平淡的過一生。詩中充分表達出遠離塵囂、淡泊名利的心意，也正反映了他在仕途上的不如意。後來「暮鼓晨鐘」這句成語除用來指佛寺中早晚報時的鐘鼓外，也用來指一日的時光，亦用來比喻使人警醒的力量。
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信手拈來
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長安天寧大用齊璉禪師，上堂：「清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺！官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
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埋
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1.葬。如：「活埋」、「埋葬」。《文選．鮑照．蕪城賦》：「莫不埋魂幽石，委骨窮塵。」清．袁枚〈祭妹文〉：「汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？」
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卒
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2.士兵。如：「勁卒」、「士卒」。《左傳．隱公元年》：「大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。」唐．杜甫〈北征〉詩：「至尊尚蒙塵，幾日休練卒？」
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頗
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4.不可。通「叵」。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人，量塵沙而頗算。」
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偈
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梵語gāthā的音譯。意譯為頌、諷頌。本為梵語文學的贊歌、詩句。每偈由固定的音節的四句組成，音節的格式種類不一。在中國則用來指佛教修行者的宗教詩。《五燈會元．卷一．五祖弘忍大滿禪師》：「盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。』」
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信口開河
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裡的憤恨。包拯因此勸張珪還俗，重振家業，但是張珪卻已心如死灰，說明自己自從出家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「信口開河」，合、河音同，「開河」大概指話如河水般洩出。所以可用來比喻隨口亂說。「信口開河」較早的書證出自於《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
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忒
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過分、過甚。通「太」。元．關漢卿《救風塵》第一折：「那做丈夫的忒老實。」《初刻拍案驚奇》卷七：「官家作戲，忒沒道理！」
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咫尺天涯
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條。
01.唐．林蘊〈上安邑李相公安邊書〉：「當昔漢室，彼為內府，囊賝走馬，曾不虛日，咫尺萬里，煙塵不動。」
02.宋．張君房《雲笈七籤．卷一一七．北都潛丘臺崔相國應夢修觀驗》：「良久，復聆天樂笳簫之音，尋訪之意彌切，但四隅陡絕，咫尺萬里。」 參考詞語︰天涯咫尺注音︰ㄊ｜ㄢ ｜ㄚˊ ㄓˇ ㄔˇ漢語拼音︰tiān yá zhǐ chǐ釋義︰即「咫尺天涯」。見「咫尺天涯」條。
01.《群音類選．諸腔類．卷四．訪友記．又賽槐陰分別曲》：「衷腸事，無由竭，似水滔滔，相流不絕，對面還愁，天涯咫尺。」
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亦步亦趨
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指學生追隨老師的腳步。語本《莊子．田子方》。後用「亦步亦趨」形容事事追隨或仿傚別人。
△「奔逸絕塵」、「望塵莫及」、「瞠乎其後」
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貓頭鷹博士