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專業發展學校
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種專門職業之後，中小學教師專業能力成長以及專業地位的建立已成為教育先進國家努力的目標，而美國一九九○年代以來專業發展學校（professional development schools）的誕生，為促進中小學教師專業能力永續發展、提升教師專業地位，最具體的努力成果之一。 內容說明美國專業發展學校的概念，是由美國著名的師資培育研究團體Holmes Group在1988年所提出的，該團體隨後在1990年發表相關的專題研究報告，報告以「明日學校─專業發展學校的設計原則」（Tomorrow's schools: Principl...
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呂赫若
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故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。七○年代末期由遠景出版「光復前台灣文學全集卷五」：《牛車》，其中收錄〈牛車〉、〈財子壽〉、〈風水〉、〈合家平安〉、〈廟庭〉、〈月夜〉、〈清秋〉七篇小說， 是當時較完整介紹呂氏生平及作品之嚐試，成為當時了解呂赫若生平的入門書。九○年代。 首先是前衛出版《呂赫若集》，除〈牛車〉以外，另收錄〈暴風雨的故事〉、 〈婚約奇譚〉、〈萍蹤小記〉、〈女人心〉、〈逃匿者〉...
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葉石濤
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，遠景出版公司，1979年3月。《台灣文學史綱》，文學界雜誌社，1987年2月。《一個老朽作家的五十年代》，前衛出版社，1991年7月。《府城瑣憶》，派色文化出版社，1996年2月。《追憶文學歲月》，九歌出版社，1999年8月10日。《西川滿小說選（1）》，春暉出版社，1997年2月。《葉石濤全集》台灣文學館、高雄市文化局出版 2008年全集1-小說卷一全集2-小說卷二全集3-小說卷三全集4-小說卷四全集5-小說卷五全集6-隨筆卷一全集7-隨筆卷二全集8-隨筆卷三全集9-隨筆卷四全集10-隨筆卷五全集11-隨筆卷六全集1...
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綿邈
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悠遠。《晉書．卷一一．天文志上》：「年代綿邈，文籍靡傳。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎？」
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Roald_Dahl
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生平羅爾德·達爾在1916年出生於威爾斯卡地夫的蘭達夫，雙親均是挪威人，父親名叫哈拉爾德·達爾（Harald Dahl），母親名叫蘇菲·瑪德蓮·達爾（Sofie Magdalene Dahl）。達爾一家在1880年代由挪威遷往卡地夫。羅爾德是因一個當時挪威的民族英雄北極探險家羅爾德·亞孟森而得名的。他在家中跟他的父母及姊妹說的是挪威語。達爾和他的姊妹在卡地夫挪威水手的教會施洗及命名，那裡是他們父母上的教會。在1920年，羅爾德3歲的時候，他7歲的姊姊艾絲翠得（Astrid）死於盲腸炎。大約一個月之後，他父親死於肺炎，時...
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朱西寧
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朱西甯透過敘述形式的轉換，以及現代主義的文學技法，呈現出另一種現代人的存在圖景，以及現代性意義。70年代朱西甯開始創作四部「系列小說」：《非禮記》、《春城無處不非花》、《將軍令》、《七對怨偶》，分別透過文明禮教、植物的生命意象、軍事人物典型、現代人婚姻觀等不一樣的創作概念，欲以短篇小說的篇幅，容納長篇小說的精魄，可視為臺灣小說家自覺地實踐系列連作創作形式的先軀。80年代開始，決定創作百萬字的家族小說《華太平家傳》，先後七度易稿、八度啟筆，至逝世方完...
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讀報教育
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讀報教育讀報教育，就是閱讀報紙的教育，也就是拿報紙當作教材，來教育學習者學習新知（張學喜，2007）。這樣的教育，在歐美先進國家被稱為「NIE」教育，即「Newspaper In Education」的簡稱。NIE 開始於一九三○年代的美國，當時是由美國〈紐約時報〉協助推動大學的活用新聞運動。這一個運動逐漸推廣到全美國，進而成為全球性的NIE 運動。目前全世界已經有五十多個國家，亞洲地區至少有十一個國家加入NIE 運動。讀報教育的定義為：以報級當作教材，於學校推動全校性的讀報活動，透過行政的推廣及鼓勵、教師的協助教學、...
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火星
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陽系內行星系統的類地行星，都是由緻密的岩石組成。火星與太陽的距離是地球與太陽距離的1.5倍。1990年代末期，科學家開始詳細的研究火星，尚未發現任何化石或是有生命存在的跡象。(註1) 大氣火星有雲、天氣變化和盛行風等現象存在。火星的大氣主要成分是二氧化碳所組成。有時候氣壓還不到地球氣壓的1%。有時三分之一大氣會冰凍在極區。每天太陽風以超音速吹向火星，帶走一些大氣。(註2) 水存在的證據地球的生命需要水才能生存。雖然依據現今火星上的冰凍環境來看，並不會有液態水存在，但依據地表特徵來看，火星曾經有水流的痕跡，而目前，另一個事...
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扭扭舞
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一種舞蹈。二十世紀六十年代初期成為美國的流行舞，因頗具特色，所以廣受歡迎，流行於全球。特徵是強調臀部的擺動，與舞伴互不接觸，一面扭一面跳，舞者可以隨心所欲的創作舞步，而配合四分之二拍的搖滾節奏舞蹈。
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童乩
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期也曾被取締禁止，然而童乩的角色與地位並未因此受到影響，依然在民間擔任神與人之間的溝通橋樑。1970年代後，關於臺灣童乩的研究越來越多，不止民俗領域，也有不少醫療與心理學的學者投入研究。（同註1） 參考書目註1. 林富士，〈醫者或病人──童乩在臺灣社會中的角色與形象〉註2. 邱德宏，《臺灣凡夫俗子寫真集》，（臺北：聯經，2001初版），頁64~69。
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貓頭鷹博士