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韓愈
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人名。（西元768～824）字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。
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夫子
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2.孔子弟子尊稱孔子為夫子，故特指孔子。後世遂敬稱老師為「夫子」。《論語．陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑。」
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拈花微笑
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1.本指釋迦牟尼在靈山會上說法，手持鮮花示眾，然眾人皆面無表情、不解禪意，只有維摩訶迦葉面露笑容，世尊遂將心法傳於迦葉。見《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》。後世以拈花微笑比喻以心傳心、參悟禪理的樣子。亦可喻為會心或默契之意。《鏡花緣》第一○○回：「自家做來做去，原覺得口吻生花，他人看了又看，也必定拈花微笑；是亦緣也。」
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拈香
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撮香焚燒以敬拜神佛。後泛指祭拜鬼神。《俗語考原．拈香》引《祖庭事苑》：「釋氏之作佛事，未嘗不以拈香為先。後世官吏之謁佛寺，均謂之拈香。」元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「這齋供道場都完備了，十五日請夫人、小姐拈香。」
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永續發展
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。1972年聯合國召開「人類環境會議」，發表「人類環境宣言」，呼籲全球合力保護環境與資源，並將之傳至後世子孫。 發展1.1987年聯合國布倫特蘭委員會(Brundtland Commission)提出永續發展觀念，即成為世界各國及國際性組織在面對全球環境變遷及環境問題的最高指導原則，2.促成1992年聯合國在巴西里約熱內盧舉行地球高峰會議(Earth Summit)。該會議中由與會的104個國家共同提出「21世紀議程」報告，提出「全球考量、在地行動」的概念，呼籲各國共同行動，追求人類永續發展。3.1993年初聯合國設置「...
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關羽
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.htm 三國志·關羽傳》，蜀漢滅亡後，龐德 (三國)|龐德之子龐會盡殺關氏為父報仇，關羽一脈已斷。後世解州、當陽、洛陽等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。雍正十年七月六日（1732年8月25日），授關羽五十二代孫關朝泰為五經博士，准其世襲。世宗憲皇帝實錄 卷一百十九 雍正十年七月六日 評價《三國誌》作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」溫恢：「關羽驍銳。」呂蒙：「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗...
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合巹
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婚禮中，新郎新娘兩人交杯共飲。語出《禮記．昏義》：「婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。」後世遂以合巹稱「結婚之禮」。《初刻拍案驚奇》卷五：「合巹之夕，凡屬兩姓親朋，無有不來的。」也稱為「喝交杯」。
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檢點
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1.審慎、仔細的檢查、注意。《三國演義》第三回：「檢點宮中，不見了傳國玉璽。」清．浦起龍《史通通釋．卷一九．五行志錯誤．第二科》：「古人此等處，多不甚檢點，後世文筆益靡，然而犯此者少矣。」
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難為情
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1.羞慚，沒有面子。晉．石崇〈王明君辭〉：「傳語後世人，遠嫁難為情。」《文明小史》第四三回：「藩臺恐怕拆散場子，大家難為情，忙喝一聲道：『不准笑！』」也作「難以為情」。
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楚囚對泣
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國願意與楚國交好的意願，並建議兩國罷戰休兵。共王采納了鐘儀的意見，與晉國重歸於好。鐘儀愛國的故事，對後世影響是很大的。王粲在《登樓賦》中對鐘儀大加贊賞。初唐四傑之一的楊炯在《和劉長史答十九兄》詩中，還把“鐘儀琴”與漢代著名的愛國者蘇武的“蘇武節”相提並論：“鐘儀琴未奏，蘇武節猶新”，字裏行間流露出對鐘儀那種大義凜然，不顧個人安危，深切懷念故國的愛國情操的深情贊頌。 4.相似、相反詞 相似詞楚囚相對 牛衣對泣 新亭對泣 相反詞<<無>>
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貓頭鷹博士