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黨同伐異
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「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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別樹一幟
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原指獨立一方的軍隊旗幟。後也稱人的思想、學問有創見，自成一家。如：「清朝的學術，別樹一幟，號稱為『樸學』。」
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深惡痛絕
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孟子是戰國時代的思想家，受業於孔子孫子子思的門人，治儒術之道，提倡王道、仁義、輕功利以及性善之說，後世尊稱為「亞聖」。〈盡心章句下〉裡有一段孟子引錄孔子的話說：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。」原文意思是說：「有人經過我家門前，但不進來屋裡坐坐，而我不會感到遺憾的，只有對鄉愿的人才會如此吧！因為鄉愿是德之賊！」「鄉愿」這種人是「刺之無所刺，非之無所非」的人，也就是最沒有道德標準的人。所以孔子最厭惡這種人。南宋理學家朱熹對於這段話的注釋是：「過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。」他認為孔子對鄉愿過門不入並不覺遺憾，反以能不見、不接近他們感到慶幸，可見他...
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輕舉妄動
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《韓非子．解老》內容是擇取《老子》中的文句，以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理，而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人，縱使有如天子諸侯般的權勢地位，或倚頓、陶朱公、卜祝的財富，還是會因為有驕傲之心，而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理，而任意輕率地行動，是因為不知道「禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福中」，老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子．解老》：「故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。」大意是：過分貪求利益就會開始憂...
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無條件正向關懷
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當前感受，以便調整。二、 澄清要理解我們所接納的、尊重的是當事人本身，並非是他的不適應或甚至是反社會思想或行為。(註二) 關鍵字中文關鍵字：無條件正向關懷英文關鍵字：unconditional positive regard 參考文獻 註一：Gerald Corey(2009).諮商與心理治療 理論與實務(八版)（修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯）。台北：雙葉書廊。 p.207-208註二：孫敏華 著。諮商心理學 理論與實務運用在軍事情境中。台北：黎明文化。P.111-112
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大破大立
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澈底破壞舊有、傳統的思想與制度，然後建立起新的思想與制度。如：「滿清末年，政治腐敗，積重難返，孫中山先生以為非經一番大破大立的改革，不足以救國家、救民族。」
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心路歷程
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心中思慮所經歷的過程。如：「探討一個思想家的心路歷程，必須精讀他所有的著作。」
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啟發式教學法
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學生懂為止。 解釋由教師提出問題，使學生們思考如何解決問題、解決方式的缺點、改進等，使經驗逐漸擴張，思想更為靈活。 分類 海爾巴特的-四段教學法 明瞭:由教師提供教材，使學生更能了解學習的內容。 聯合:使學生將學習之內容與生活週遭經驗有所結合，以便作為學習新教材的類化基礎。 系統:使學生了解新教材與日常生活經驗間的關係。 方法:使學生獲得的知識，經由思考而應用在生活上。 戚勒及其學生萊茵-五段教學法 預備:用一問一答的方式，喚起學生日常生活經驗，以利於學習新教材作準備。 提示:由教師先準備教材。 聯合:以問答討論的方法，...
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鼓吹
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提倡、宣揚。[例]國父當年奔走各地鼓吹革命思想。
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發現式教學法
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案時，往往會因遭遇疑難求助教師卻又不得要領時感到氣餒，以致減低了求知的動機。團體中智優者的表現往往對思想緩慢者造成極大精神壓力，而不利於後者將來的學習。團體討論常被少數能言善道的學生所壟斷，其他兒童則無法由此獲得學習效益。 中英文關鍵字中文關鍵字：發現式教學法英文關鍵字：Discovery Teaching Method 參考資料林怡綺(2007)。不同層次發現教學法對國小五年級學童在網路虛擬恐龍館的學習成就與學習動機之研究。國立新竹教育大學教育研究所碩士論文。陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊)，頁379。教甄策略研究...
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貓頭鷹博士