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一年之計在於春
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勉勵人要把握時機，早作安排。南朝梁．蕭繹《纂要》：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」明．無名氏《白兔記》第六齣：「一年之計在於春，一生之計在於勤。」
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權衡
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3.權勢力量。《晉書．卷五五．潘岳傳》：「雖居高位，饗重祿，執權衡，握機秘。」
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實作評量
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強調與教學活動的密切關聯，評量不僅是針對學生片段知識精熟的給分，還要去記錄學生解決問題的詳細步驟，掌握學生推理運作的發展。優點是能顧及到學生整體發展的表現，評量方式亦活潑化、動態化、多樣化與公開化。
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井井有條
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長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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形影不離
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《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恒相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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諸葛亮
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年（226），兩人關係還比較好，諸葛亮在與孟達的信中環稱讚李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣進爵封王，接受「九錫」，這樣他也能撈到若干好處。諸葛亮對此非常生氣，在回信中狠狠批評了李嚴一通。不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，致使調動未成。諸葛亮以大局為重，也就妥協了；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴的巧詐問題，特別談到李嚴早年在家鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠重視。建...
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家庭次系統（Family_subsystems）
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但追根究底,還是在婚姻次系統間運作。Minuchin認為父母需要有足夠的權力以執行其親職功能。父母 握有較多的權利與責任,來提供孩子保護與照顧,以及作出決策與設立規則;但隨著孩子年長,孩子的需求改變時, 親職次系統也得隨之調整,將責任、權利交由孩子自我決定、自我負責。 親子次系統Minuchin認為在糾結界限家庭中,父母總是介入手足次系統,影響孩子學習處理爭持的能力,也影響孩子間的手足關係。因此 父母可以放手於孩子自行處理他們的爭持,孩子將會發展其衝突解決策略與尋求資源 的能力。在疏離界限的家庭中,家人間的關係相當疏離,...
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與虎謀皮
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想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對...
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歷史研究法
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預測未來動向(Cook＆LaFleur,1975)。以現有之教育現象與問題，大多有其背景來源，若能掌握過去史實，欲求予以解決，方較容易；加以充分了解過去與現在之事實後，對於未來教育政策之制定才不致重蹈覆轍，並能提供明確清晰的展望，此乃教育的歷史研究之主要目標。 貳、歷史的科學性史學家之活動是否可視為科學，或是否有歷史研究這件事之問題存有歧見。 一、反面論點否定觀點之人士指出，主要關鍵在於歷史研究具有以下之限制:1.科學的目的在於預測，然而史學家無法依據過去事件，求出其普遍性；因為過去的事件經常是未經計畫或不按計畫發展。2...
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標竿學習
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的管理工具，以卓越的組織作為學習的典範，吸取別人的優點，改進自己的缺點，發展有效的經營策略。學校能掌握標竿學習的精神及機會，將可提高學校經營績效。 中英文關鍵字中文關鍵字：標竿學習英文關鍵字：benchmarking 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.164-165，臺北市: 高等教育。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網):
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貓頭鷹博士