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6.碼頭，水邊泊船的地方。通「埠」。南朝梁．任昉《述異記》卷下：「吳江中又有魚步、龜步，湘中有靈妃步。」唐．韓愈〈正議大夫尚書左丞孔公墓誌銘〉：「蕃舶之至泊步，有下碇之稅。」
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劭
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勸勉。《漢書．卷一○．成帝紀》：「先帝劭農，薄其租稅，寵其彊力，令與孝弟同科。」
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捐
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人民向政府繳納的稅金。如：「房捐」、「地捐」、「稅捐」。
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三教九流
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釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛、道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《...
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安居樂業
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樂業」。見「安居樂業」條。
01.《漢書．卷八五．谷永杜鄴傳．谷永》：「務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殫民財，使天下黎元咸安家樂業。」
02.《水滸傳．第八五回》：「俺在北京安家樂業，你來賺我上山。」 參考詞語︰樂業安居注音︰ㄌㄜˋ ｜ㄝˋ ㄢ ㄐㄩ漢語拼音︰lè yè ān jū釋義︰即「安居樂業」。見「安居樂業」條。
01.元．無名氏《延安府．第一折》：「見如今四海無虞，八方黎庶皆豐富，樂業安居。」
02.《西遊記．第二八回》：「前栽榆柳，後種松柟，桃李棗梅，無所不備，逍遙自在，樂業安居不題。」
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劑
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2.一定的分量。唐．陸贄〈均節賦稅恤百姓六條〉之二：「蓋以事逐情生，費從事廣，物有劑而用無節，夫安得不乏乎？」
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民脂民膏
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人民用血汗換來的財富，多指人民提供給政府或官員的稅收、薪俸、財務之類。語本五代後蜀．孟昶〈頒令箴〉。[例]稅收是民脂民膏，政府應當妥善規劃使用。
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收
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3.獲得、索取。如：「收入」、「收支」、「徵收稅款」。
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開源節流
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枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題而煩惱了。後來「開源節流」這句成語就從這裡演變而出，指開發財源，節省支出，以儲蓄財力。
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不約而同
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據《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》載，漢武帝時，朝中兩位大臣嚴安和徐樂上書，文中對秦朝的滅亡有所評論。他們認為秦始皇在取得政權後，不但沒有體恤民情，予民休息，反而好大喜功，不斷發動戰爭，造成社會更加不安定，賦稅更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄並起，紛紛領兵抗秦。而這些豪傑之士其實原只是一般的平凡百姓，非王公貴族之後，沒有任何權勢，也沒有精良武器，這些人之所以「不謀而俱起，不約而同會」，是因為秦的苛政使民心思變，叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起，不約而同會」，指沒有事先商量就一起行動，沒有事先約定就一起會合，後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出，...
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貓頭鷹博士