:::
資料庫查詢時間：125.0061 ms
回到頁面頂端圖示
共 1014 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
和衷共濟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「和衷共濟」係由「和衷」及「共濟」二語組合而成。
「和衷」一語出自《書經．皋陶謨》，內容記載皋陶（ㄧㄠˊ）和禹對於以德治國的一段對話。其中「同寅協恭，和衷哉」這句話，大意是：同僚之間要能恭敬的相互協助，同心和善相處啊！「共濟」則出自《國語．魯語下》，根據記載春秋時晉國為了報仇，號召諸侯出兵攻打秦國，途中經過涇水，沒有軍隊肯先渡河。於是晉大夫叔向就去請教魯大夫叔孫豹（諡號穆子）該怎麼辦？叔孫豹回答說他只知道吟誦《詩經．匏有苦葉》，不懂其他的事。得到提示的叔向告退後，立即召來掌管船隻和軍務的官員，說：「苦匏不可食用，只能拿來當作渡河的浮囊。而叔孫豹說他吟誦〈匏有苦葉〉，一定打算要渡河了。你們要儘快...
|
|
褐色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
介於黃、黑之間的顏色。[例]西方人的眼珠多為綠色或藍色，東方人則多是褐色的。
|
|
爭執
瀏覽人次:0
收藏人次:0
各執己見，不肯相讓。[例]人與人之間若能互相關懷，互相信賴，許多爭執或衝突自然消弭於無形。
|
|
牽強附會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。
(2) 陰陽之學：根據四...
|
|
杜甫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人銘記。「濟時敢愛死，寂寞壯心驚。」這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱忱，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃...
|
|
巴結
瀏覽人次:0
收藏人次:0
奉承、討好。[例]他平常喜歡巴結上司，因此在同僚之間風評不佳。
|
|
籀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種字體的名稱。相傳為周宣王時史籀所作，筆畫較小篆繁複。據近人王國維先生考訂，籀文當為周秦之間通行於西土的文字，為秦地相近地區所用。[例]籀書、籀文 △大篆
|
|
逍遙法外
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「逍遙法外」是指犯罪者逃過法律制裁，仍自由自在。「逍遙」一詞見於《莊子．讓王》篇。舜要把天下讓給善卷。善卷回答說：「我住在宇宙之中，冬天到了就換皮毛厚衣，夏天到了就換穿麻縷薄衣。春天時，我從事耕種，勞動我的身體；秋天時，我收割後，不愁沒食物吃。每天日出而作，日落而息，自由自在地活於天地之間，暢意自得，無所牽掛。我要天下做什麼？」這裡的「逍遙」表示暢意自得，無所牽掛；也就是自由自在。法律是用法約束人行為的條文，違法者必須受罰，甚或失去自由。一個人若犯了罪，卻未受法律的制裁，仍自由自在地活著，就稱為「逍遙法外」。
|
|
四
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.介於三和五之間的自然數。如：「三、四、五、六……」。大寫作「肆」，阿拉伯數字作「4」。
|
|
竹林七賢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魏末晉初年間，有七個極富才情的浪漫文學家互相之間甚為友善，他們常集於山陽（今河南修武）竹林之下相會暢遊，史稱「竹林七賢」。 時值公元250年，即魏明帝嘉平年間，這七個人是﹕山濤，阮籍，嵇康，向秀，劉伶，阮鹹和王戎，他們皆是性情曠達且才高志遠的才子，或者文采翩翩，或者官高名大，所以逐漸的被世人稱為「七賢」。 他們七人皆是擅長飲酒的文學家，其中一些人還精通音律。若以文學論，當以阮籍和嵇康最為著名﹔若以音樂論，則以阮鹹，阮籍和嵇康為首﹔而若以擅長飲酒論，山濤和劉伶當之無愧。他們幾人皆性情浪漫，且脾胃相投，因此結為好友，終日...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |