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皮日休
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人名。（西元834～883）字襲美，一字逸少，襄陽人，為唐代詩人。性傲誕，嘗隱居鹿門山，以文章自負，尤善箴銘。咸通年間中進士，官太常博士，後為黃巢所害，著有《皮子文藪》。
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風馳電逝
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個...
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山棲谷飲
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棲於山，飲於谷。指隱居的生活。《魏書．卷九．肅宗紀》：「其有懷道丘園、昧跡板築、山棲谷飲，舒卷從時者。」唐．王維〈與魏居士書〉：「二十餘年，山棲谷飲，高居深視。」
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族弟
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同宗族中輩分相同而年紀較小的人。《南史．卷四九．劉懷珍傳》：「與族弟訏並隱居求志，遨遊林澤，以山水書籍相娛而已。」《三國演義》第五回：「聞知曹操起兵，與其族弟夏侯淵兩個，各引壯士千人來會。」
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向秀
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生平 向秀（西元211～300）字子期，西晉懷（今河南省沁陽縣）人，魏晉「竹林七賢」之一。向秀好讀書，與嵇康、呂安等人友善，但不善喝酒。隱居不出，景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死後，他只好到洛陽任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍。 事蹟 向秀喜談老莊之學，當時《莊子》一書雖有流傳，但過去的舊注「莫能究其旨統」，曾注《莊子》一書，妙行奇致，大暢玄風，唯秋水、至樂二篇，未竟而卒。郭象則承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。著有《思舊賦》、《難養生論》。 評價 《世說新語》文學第四•17：「初，注《莊子》...
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王夫之
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生平：王夫之（1619年－1692年，中國明朝神宗萬曆47年－清朝聖祖康熙31年），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚年隱居於形狀如頑石的石船山，自署船山病叟，學者遂稱船山先生。湖南衡陽人，傑出的思想家、哲學家、明末大儒。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。著作：思想和歷史的著作主要有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《讀通鑑論》、《宋論》等等，後人輯為《船山遺書》六十八種三百三十九卷刊行於世，著述之豐，當世罕有其比。觀點：氣化宇宙論，道器合一論，天人合一的人性論……。評...
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隱者
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隱居的人。《論語．微子》：「子曰：『隱者也。』使子路反見之，至則行矣。」《三國演義》第三七回：「玄德曰：『此亦隱者之言也。』」
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王符
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人名。字節信，生卒年不詳，東漢臨涇（今甘肅省鎮原縣南）人。好學，有志操，隱居著《潛夫論》，評論政治風俗，語多警切。
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援經據典
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二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依...
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高臥
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2.比喻隱居而不出任官職。如：「他近日學古人高臥，藉此打知名度。」
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貓頭鷹博士