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不病而呻
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此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚...
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被髮入山
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離開世俗而隱居，不問人事。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》裴松之注引《獻帝春秋》：「汝欲取蜀，吾當被髮入山，不失信於天下。」
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高蹈遠引
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隱居避世。明．李贄〈復焦秣陵〉：「況乎以一時之喜怒，以一人之愛憎，而欲視天下高蹈遠引之士，混俗和光之徒，皮毛臭穢之夫，如周丘其人者哉？」也作「高蹈遠舉」、「高舉遠蹈」。
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大荒
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3.荒遠之處。《山海經．大荒西經》：「西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。」三國魏．曹植〈七啟〉：「玄微子隱居大荒之庭，飛遯離俗澄神定靈。」
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楊萬里
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士。主張抗擊金人，收復失地，以正直敢言，一生奉行「正心誠意」，嗜茶如命。後因奸相韓侂冑專權辭官居家，隱居十五年不出，開禧二年（1206年）憂憤而死。臨終前寫下「吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤」的遺言。長子楊東山。其詩起初模仿江西詩派，後則棄之而另闢蹊徑。他在《荊溪集自序》自述：「余之詩，始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人（王安石）七字絕句，晚乃學絕句於唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」終於自成一家，即嚴羽《滄浪詩話》所謂「誠齋體」，「誠齋體」的特...
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東山之臥
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比喻退職隱居。典同「東山再起」。見「東山再起」條。01.宋．王十朋〈與沈尚書啟〉：「諒興宣室之思，即起東山之臥。」
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高蹈
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2.比喻隱居。晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之一：「高蹈風塵外，長揖謝夷齊。」南朝宋．顏延之〈陶徵士誄〉：「賦詩歸來，高蹈獨善。」
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驚人一鳴
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釋，放開。
(9) 不穀：古代君侯自稱不善的謙詞。此處是楚莊王的自稱。
(10) 處士：有才學而隱居不做官的人。〔參考資料〕另可參考：《呂氏春秋．審應覽．重言》
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篤學
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好學。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。」
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山人
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2.隱居山中的士人。《文選．孔稚珪．北山移文》：「蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猨驚。」唐．王勃〈贈李十四詩〉四首之一：「野客思茅宇，山人愛竹林。」
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我是貓頭鷹博士，
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