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配合
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搭配。[例]大家在工作上要互相配合、體諒，才不致出現意氣之爭。
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皮之不存，毛將安傅
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皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」後比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛將焉附」。
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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blem)、案例 (case)，並且循問題情節，蒐集相關知識以進行概念之分析，小組成員彼此腦力激盪，互相分享學習資訊，藉由不斷地討論與相互對話進行深度學習。著重學習者主動性：問題導向學習強調學習者應該為自我之學習負責任，同時必須改變被動之學習態度，認真思考自己的學習議題與方向、確認自己之認知差距、決定自己之學習需 求，並在蒐集資訊的過程中與他人進行合作、分享。在此一主動學習之過程中，自我導向學習 (self-directed learning) 便應運而生，因此在問題導向學習中學習者必須 1.確認問題，建立假設，2.評估...
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期勉
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期許勉勵。如：「在人生的道路上，他們始終互相期勉。」
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聯結
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連接、結合。[例]辦公室所有的電腦加裝網路之後，均可藉此互相聯結。
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土崩瓦解
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於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
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表裡相濟
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濟，補益。「表裡相濟」指裡外互相補益。三國魏．嵇康〈養生論〉：「又呼吸吐納，服食養生，使形神相親，表裡相濟也。」晉．桓溫〈辭參朝政疏〉：「且不有行者，誰扞牧圉，表裡相濟，實深實重。」
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客卿
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3.東漢揚雄的長楊賦序中翰林為主人，子墨為客卿，互相問答，借以諷喻君主。後以客卿借指寫字用的墨。宋．王安石〈詳定試卷〉詩：「細甚客卿因筆墨，卑于爾雅注魚蟲。」
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羚羊
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多變化，有螺旋狀、扭曲狀；有的略向後彎曲，形成優美的弧線；有的直直的，像細長的劍。雄性羚羊用牠們的角互相糾纏在一起，互相推擠，爭奪領地和配偶。(註2) 飛羚著名的飛羚，被認為是非洲羚羊中最美的，一跳就能有9公尺遠，2.4公尺高，可以說是草原上的賽跑明星。而且當牠們遇上敵人時，會以快速地奔跑和Z字形的跳要來逃命，耐力很強，可以跑很久。飛羚雌性沒有角，再受到獵食者攻擊的時候，飛羚這種在開闊地帶吃草的動物也會躲進附近茂密的灌木林叢中。(註1) 水羚水羚顧...
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士