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異化
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指人類徹底與本質分離。從事生產性勞動是將人類本質體現的方式，它讓人類的潛能、想像力和創造力得以充分發揮。馬克斯認為當工作發展至十九世紀的工業化社會後已大大不同於之前的社會。不再是人類潛能的充分發揮，工人為了生存而工作。對這群無力抵抗的大眾而言，是個可怕的經驗：身體不適、心靈空虛和精神麻木。可分為下列四個階段：目錄1 人與勞動產品的異化2 生產過程的異化3 同僚工作者的異化4 人類潛能的異化 人與勞動產品的異化勞動的產品不屬於工人而是隸屬於資本家，這表示資本家可以依照自己的慾望使用工人生產的產品，資本家將會出售產品以獲取利...
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教育正義
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理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。」基本上，正義乃是從整個社會制度處理最初的不平等，盡量排除人為或自然因素對於人民的生活造成的不利。因此，正義是建立在個人權利得到尊重的基礎之上，人人享有平等尊重的權利。教育發展受到社會和自然環境的影響，導致個體受到教育機會產生不平等的現象，尤其居住於文化和經濟部歷地區，或是偏遠地區的學童，都是屬於弱勢族群，其所享受的教育資源較為有限，為使這些學童能夠享有良好的教育機會，乃有「教育優先區」的建立，透過後天的積極作為，以彌補其先天不利因素，此亦是一種教育正義的實踐。為了落實教育正義，...
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美式足球
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十一人在場上均會被罰，後退五碼。[注意:任何一方在交鋒上少於十人都是合法；在2007年季賽中華盛頓紅人為了紀念被在屋中被劫殺的安全衛尚•泰勒(Sean Taylor)，特意在他死後的那周作客水牛城比爾的比賽上，防守以十人列陣。] 非法變陣易位 (Illegal Shift):進攻方的球員可以在交鋒發球前移位，但只限列陣於攻防線以後的球員，並且每次只限一人，攻方要在隊友停下來後再可以進行易位，其他球員或者非法球員易位會變被處分五碼；防守方則不在此限。 非法接球員前衝 (Illegal Man Downfield):攻方的合...
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立身處世
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修養自身，為人處世。指在社會上自立及與人們相處往來。晉．無名氏〈沙彌十戒法并威儀序〉：「夫乾坤覆載，以人為貴，立身處世，以禮儀為本。」《魏書．卷四三．列傳．劉休賓》：「若僧祐赴母弟之難，此是其私。而亡父本為大丈夫，立身處世，豈可顧妻子而虧高節也！」
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統治
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政府為維持國家的生存與發展，運用國權，以支配領土和國民的行為，稱為「統治」。《書經．益稷》「外薄四海，咸建五長」句下漢．孔安國．傳：「言至海諸侯，五國立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治，以獎帝室。」
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躲避球
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1.一種球類運動。分成二組，各組以二十五人為準，可協議增減。雙方在11公尺寬、22公尺長的球場上，奪球以攻擊對方隊員，被擊中者必須由場內調至外場。最後以雙方場內所剩球員的多寡決定勝負。[例]為連絡感情我們兩班決定進行一場躲避球友誼賽。
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動常得咎
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此處所列為「動輒得咎」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）少始知學，勇於敢為。長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後1>，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷；三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？ 〔注解〕
(1) 跋前躓後：比喻陷入困境，進退兩難。見「跋前疐後」。
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慧中秀外
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著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡...
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宗親
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2.同母的兄弟。《史記．卷五九．五宗世家》：「孝景皇帝子凡十三人為王，而母五人，同母者為宗親。」
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鍾嶸
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他說：『但令清濁通流，口吻調利，斯足矣』，這是詩砍採用自然和諧的音律便足。至於沈約等提出的四聲八病的人為的嚴格詩律，連他們也無法遵守。他批評為「使文多拘忌，傷其真美」。3、詩不該充滿玄風：魏晉以來，道佛之學風靡一時，詩歌趨於玄虛與說理，變成枯淡無文的歌訣。鍾嶸認為這樣的詩歌完全失去詩的韻味，大表不滿。4、反對玄言詩：魏、晉以後，道佛之學盛行，詩歌變為玄 虛和說理，枯淡無文，也缺情韻，稱之「玄言詩」。他批評永嘉詩歌『理過其辭，淡其寡味』、『平易似《道德論》，建安風骨盡矣』。此外，他還有一個重大特色，是善長概括詩人特別的藝術...
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貓頭鷹博士