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休戚相關
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04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「夫所謂朋友，豈勢利相攀援，酒食相徵逐哉！為緩急可恃，而休戚相關也。」
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核心課程
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-1841)的教育論點。他認為要使學生了解一個新觀念，必須使學生專心(concentration)。所謂專心就是指對於某些事物集中注意力，才能觀察到事務各部份及整體。後來教育學者就把赫氏這種論點應用到課程設計上，就成為以一種或幾種科目為課程的核心。1933年開始到1941年截止，美國的進步教育協會（Progessive Education Association）共進行了八年研究，設法將核心課程用於中學，獲得當時教育界的重視。 核心課程的興起1. 傳統分科教材造成學生片段學習，無法獲得完整的概念，課程改革者乃主張科目教材...
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巧取豪奪
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05.清．全祖望〈先太府承宣告身跋〉：「不巧取豪奪而用足，無疾聲大呼而事成。遺愛在人，去而見思，所謂慈惠之師，廉平之吏。」
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大惑不解
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《莊子．天地》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所謂然而然之，所謂善而善之，則不謂之道諛之人也。然則俗故嚴於親而尊於君邪？謂己道人，則勃然作色；謂己諛人，則怫然作色。而終身道人也，終身諛人也，合譬飾辭聚眾也，是終始本末不相坐。垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂眾人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈1>。三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也。而今也以天下惑，...
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一了百了
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02.清．李顒《二曲集．卷三．兩庠匯語》：「此所謂正己而物正，一正百正，一了百了。」
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行為主義
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y reinforce)——像金錢、禮物或代幣(token)；可以替代或換取初級強化物的，也可以是指所謂的“社會性強化物”(social reinforce)——就是人與人互動中的一些溫暖關心的舉止，也許是誇獎、一個溫暖鼓勵的眼神、拍肩、擁抱等等，可以讓人覺得自己受到關愛與重視；當然，教育或管教的最後，都希望孩子能夠不藉外力或外物酬賞的肯定，而能自己促動自己、自動自肯定白己，就是所謂的“自我強化”(self- reinforcement)，像許多人...
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肥水不落外人田
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（諺語）比喻不要把好處給了外人。如：「這個老闆真厲害，任何事情都自己動手，也捨不得請個幫手，正所謂的肥水不落外人田。」也作「肥水不過別人田」。
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長期記憶
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的時間延續2年，讓這組知識情報對應的神經元突觸連結會生成一種特殊的蛋白質，固化這個連結，因此才能生成所謂的永久記憶。為了形成長期記憶，有數種可能的策略可將記憶內容由短期記憶移至長期記憶區。"善用編碼"：由於長期記憶以意碼為主，因此有意義的內容將有助於形成長期記憶。欲使短期記憶的內容產生意義，則需與舊有知識產生聯結 (編碼)，使內容與舊有知識產生掛勾，由舊有知識給予新資訊『意義』，則知識內容較容易被置於長期記憶中。若無法在舊有知識中找到與新資訊相類同的訊息，則可以利用『聯想法』，將新資訊建構出意義，以幫助記憶。計畫性練習：...
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紮根理論
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。 紮根理論是一種具社會批判的研究方法，為一種質性研究，並為社會現象提供一種豐碩而複雜的詮釋基模。所謂「紮根」，即是研究者先對一未知領域感興趣，並經由系統化方式蒐集資料，並以資料為本，將零星的資料歸納、整理、分析、詮釋，而聚焦形成理論（陳昺麟，2001）。 使用程序 紮根理論的研究程序一般可以分成五階段、九步驟，其步驟嚴謹且具系統性，以下將做詳細的說明（Pandit,1996）：研究設計：文獻探討（提高先備知識）、立意取樣。蒐集資料：設計嚴謹的資料蒐集方法（建立研究資料庫，例如：參與觀察、晤談技術、文件分析等）、進入...
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體貼
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2.細心體會、領悟。《朱子全書．卷五五．道統四．自論為學工夫》：「乃知明道先生所謂天理二字，卻是自家體貼出來者，真不妄也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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