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入境隨俗     
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到一個地方就順隨當地的風俗習慣行事。[例]所謂入境隨俗,既然到了這裡,就得依循當地習慣。
T型人格     
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所謂的T型人格是一種好冒險、愛剌激的人格特徵。不限於體能上的冒險,更包括心智冒險。由美國心理學家法利(Farley)提出,並稱此種人是驚險的探索者(Thrill-seeker)。 分類根據冒險行為的積極與消極的性質分為:T+和T-:T+:表示冒險行為朝向健康、積極、創造性方向。如賽車,探險等。T-:表示冒險行為朝向破壞性質,如酗酒、吸毒、暴力等。根據活動特點可分為:體格T+類型和智力T+類型。體格T+:如運動員各種運動智力T+:如科學家對科學技術的探新「T型人」心智上冒險會產生如愛因斯坦等偉大的科學家(T+型)、藝術家,...
佛洛依德     
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制腸道產生之快感),隨之為性器期(phallic stage)。孩童接著經歷固著性慾於母親之時期,即所謂戀母情結,但因此慾望的禁忌本質,必須予以壓抑——較不為人知的戀父情結(Electra complex)則是性慾固著於父親。佛氏希冀此模型能放諸四海皆準,故轉求古典神話和當代民族誌以為比較素材。弗氏戀母情結一詞,原名戀母情結|伊底帕斯情結(Oedipus complex),即取自著名悲劇|希臘悲劇作家索福克勒斯|索福克裡斯之名作《伊底帕斯王》(Oedipus Rex)。弗氏如是言道:「我從自己身上發現對我母親的愛,對我父...
觸景生情     
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元.戴良〈錢氏三樓詩序〉(據《九靈山房集.卷二一》引)夫所謂棲碧、攬秀、玩清者,李太白之詩云然也。太白以天才冠世,不得志於朝,思欲放浪江湖之上,浮游山林之間,而為是發憤自遣之辭。……則仲仁兄弟之三樓,固與安期羨門王喬之居相掩映,而謫仙人不在於太白,而在仲仁兄弟矣。況仲仁,詩人也。詩人見景而生情,觸物而起興,興盡則情盡,情盡則人景俱忘。
酒池肉林     
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04.清.錢泳《履園叢話.卷七.臆論.驕奢》:「當開席時,譁然雜遝,上下千百人,一時齊集,真所謂酒池肉林,飲食如流者也。」
句讀     
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古人指文章休止和停頓處。文中語意完足的稱為「句」,語意未完而可稍停頓的稱為「讀」。書面上用圈和點來標記。唐.韓愈〈師說〉:「彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。」《聊齋志異.卷七.仙人島》:「我言君不通,今益驗矣。句讀尚不知邪?」也作「句度」。
吉人天相     
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參考詞語︰天相吉人注音︰ㄊ|ㄢ ㄒ|ㄤˋ ㄐ|ˊ ㄖㄣˊ漢語拼音︰tiān xiàng jí rén釋義︰猶「吉人天相」。見「吉人天相」條。 01.宋.汪藻〈譚章墓志銘〉:「慶門萬古傳芬芳,天相吉人宜壽康。」 02.《封神演義.第六○回》:「子牙大喜:『正所謂「天相吉人」。』」 參考詞語︰吉人天佑注音︰ㄐ|ˊ ㄖㄣˊ ㄊ|ㄢ |ㄡˋ漢語拼音︰jí rén tiān yòu釋義︰即「吉人天相」。見「吉人天相」條。 01.明.李開先《寶劍記.第一三齣》:「他雖是逢讎,想吉人天佑,你少熬煎,且將淚收。」
裝模作樣     
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「裝模作樣」原作「作模作樣」,見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖,每以叱喝或棒喝化人,極為嚴苛,但門徒很多,為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編,其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相,是因應眾生不同因緣,而化現適當身分以教導眾生,但這些相都不過是幻化,實際上「無相乃真形」,「真佛無形,真法無相」。若不能明白法空的真諦,執意於各種幻化的虛相中追索,最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑,永遠無法見到佛之究竟,反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」,是指勤下工夫,苦心經營,極為堅持的模樣。後來「裝模作樣」這句成...
人口轉型理論     
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經濟逐漸轉變至工業經濟時,其人口在工業時代之前,出生率及死亡率兩者都很高,因此人口成長速度緩慢,即是所謂高穩定階段。進入工業化階段後,工業化對環境的改善,開始降低人類的死亡率,而同時期的人口出生率仍舊處於高位,人口成長呈現爆炸性加速。一旦進入工業化後期,出生率也逐漸降低而略高於死亡率,人口再度恢復緩慢成長,此即低穩定階段。此一人口成長模式形成不同於未工業化時期的人口成長模式,創造出另一種人口平衡,適用於多數當今發展中的國家。(註一) 三階段理論 壹、 潛在高成長率的穩定人口由於早期工業化社會的出生率及死亡率都較高,故一般...
夷夏觀念     
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自稱為華夏民族。中國古人常以華﹑夷或夏﹑夷對稱來表示漢民族和其他少數民族﹐以及中國和外國的民族界限。所謂夷夏之防﹐就是要嚴格華夏族和其他民族的界限﹐嚴格防範外族對華夏民族的入侵﹐只能由華夏民族同化其他民族﹐“以夏變夷”﹐決不能容許其他民族影響華夏民族“以夷變夏”﹐排斥外來文化﹐等等。夷夏之防的理論﹐是民族矛盾的產物。早在西周末年﹐戎狄之族成為以華夏族為主體的周朝的主要威脅﹐最後以犬戎族為主的西部民族滅了西周。這對華夏族是一個沉重的打擊。隨著民族矛盾的日益激化﹐夷夏之防的理論便應運而生。夷夏之防開始有反侵略﹑禦外侮的含義﹐...
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