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怒猊渴驥     
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憤怒的獅子用腳挑動石頭,口渴的駿馬奔向水泉。比喻書法的骨力雄健,筆勢奔馳。語本《新唐書.卷一六○.徐浩傳》:「嘗書四十二幅屏八體皆備,艸隸尤工。世狀其法曰:『怒猊抉石,渴驥奔泉』。」
歐陽     
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複姓。如唐代書法家歐陽詢。
寶晉齋法帖     
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南宋曹之格所摹刻的匯刻叢帖,十卷。北宋米芾獲得晉朝王羲之《王略帖》、王獻之《十二月帖》及謝安《八月五日帖》墨跡,因而名其齋為「寶晉」。崇寧三年(西元1104)米芾擔任無為軍知州(今安徽無為)時,曾將三種書法刻於石上,後遭兵火損壞,幸經無為守葛祐之翻刻,而與殘石同列官舍。至曹之格任無為通判時,又重行摹刻,並增入家藏《晉帖》及米芾書多種。到咸淳四年(西元1268)刻成,標題為「寶晉齋法帖」。今傳本已非原面目了。
李邕     
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人名。(西元678~747)字泰和,揚州江都(今江蘇省)人,為李善之子。唐代書法家。玄宗時任北海太守,世稱為「李北海」。為人剛正不屈,後為李林甫所害。工文,長於碑頌。精書法,初學王羲之,復自成一格。擅以行楷寫碑,筆力雄渾,風骨勁拔。有《李北海集》,碑刻有〈麓山寺碑〉、〈李思訓碑〉等。
顏柳     
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顏真卿與柳公權的合稱。二人皆唐代有名的書法家。《初刻拍案驚奇》卷二五:「至于字法上逼王鍾,下欺顏柳。」
一念之錯     
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此處所列為「一念之差」之典故說明,提供參考。「一念」,是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指:一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法:「我本三生人,疇昔一念差。前生或草聖,習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人,因一念之差,未能得道。前輩子或許是張旭,所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處,用來指一個念頭的差錯。如宋.陸游〈丈人觀〉詩:「我亦宿誦五千文,一念之差隨世紛。」又如《警世通言.卷三五.況太守斷死孩兒》:「這般會合,那些個男歡女愛,是偶然一念之差。」
後赤壁賦     
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文章名。為宋朝蘇軾貶官黃州時,與賓客遊赤壁之後所寫的作品。為使與前赤壁賦有所區別,此篇遂題為後赤壁賦。明朝張瑞圖曾將其寫成書法作品,現藏於國立故宮博物院。
龍馬行天     
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度快到像在天上飛一般。後來「天馬行空」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻文才氣勢豪放不拘。多用於詩文書法方面。例如明.劉廷振〈薩天錫詩集序〉:「其所以神化而超出於眾表者,殆猶天馬行空,而步驟不凡。」即以「天馬行空」來形容薩天錫的才思。亦用來形容浮誇不著邊際。
柳公權     
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人名。(西元778~865)字誠懸,京兆華原(今陝西省耀縣南)人。唐代書法家。元和進士,官至太子少師,世稱柳少師。工書法,骨力遒健,結構緊密,體勢勁媚,自成一家。與顏真卿齊名,並稱「顏柳」。傳世書跡有〈大達法師玄祕塔碑〉、〈神策軍紀聖德碑〉、〈金鋼經〉、〈蘭亭帖〉、〈寄藥帖〉等。
沈尹默     
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人名。(西元1883~1971)原名君默,浙江吳興人。書法家兼詩人。早年留學日本,曾任北京大學校長。五四運動時,從事新文化革命運動。長於書法,尤以行書著名。風格清勁典雅,倡導以腕行筆,不主張模擬,對書理、書論多所闡發,對近代書法界有深刻的影響。著有《歷代名家書法經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》。
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