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興戎
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挑起戰爭。《書經．大禹謨》：「惟口出好興戎，朕言不再。」《左傳．僖公十五年》：「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。」
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堂構
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1.比喻子承父業。《書經．大誥》：「若考作室，即底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構。」《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「不克堂構，朕甚慚焉。」
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烏有子虛
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此處所列為「子虛烏有」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷一一七．司馬相如列傳》蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀〈子虛賦〉而善之，曰：「朕獨不得與此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如。相如曰：「有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為天子游獵賦，賦成奏之。」上許，令尚書給筆札。相如1>以「子虛2>」，虛言也，為楚稱3>；「烏有先生」者，烏有4>此事也，為齊難5>；「無是公」者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉，因以風諫。奏之天子，天子大說。 〔注解〕
(1) 相如：司馬相如（西元前１７９∼前１１７），字長卿，漢蜀郡成都人。為人口...
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揚鑣分路
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鑣，馬口中所銜的鐵環，借指車馬。揚鑣分路指分頭上路。《隋書．卷一．高祖紀上》：「已詔使人，所在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。」亦比喻產生分歧而有不同的趨向。唐．顏師古〈前漢書敘例〉：「六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚鑣分路。是以向、歆、班、馬、仲舒、子雲所引諸經或有殊異，與近代儒者訓義弗同。」
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憪
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1.不安。《史記．卷一○．孝文本紀》：「朕既不能遠德，故憪然念外人之有非。」《聊齋志異．卷四．羅剎海市》：「馬至是孤立，憪然不自安。」
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相通
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2.與敵人勾結。《三國演義》第一二○回：「朕聞抗在邊境與敵人相通，今果然矣！」
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無所不容
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一切都納入、包容。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「貶爵安鄉侯」句下裴松之注引《魏書》：「朕於天下無所不容，而況植乎？」清．龔自珍〈太倉王中堂奏疏書後〉：「是故君父之慈臣子，無所不容，教誨委曲，至夫斯極。」
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家邦
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國家。《孟子．梁惠王上》：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」《西遊記》第三七回：「不瞞師父說，便是朕當時創立家邦，改號烏雞國。」
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上流
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3.尊貴的社會地位。也指社會地位尊貴的人。《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．劉屈氂》：「不顧元元，無益邊穀，貨賂上流，朕忍之久矣。」《南史．卷一九．列傳》：「加以身處上流，兵權總己，將欲以外制內，豈人主所久堪乎？」
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三禮
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2.祭祀天神、地祇、人鬼之禮。《書經．舜典》：「咨！四岳，有能典朕三禮。」漢．孔安國．傳：「三禮，天地人之禮。」《隋書．卷六．禮儀志一》：「唐、虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故書云命伯夷典朕三禮。」
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貓頭鷹博士