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投珠報玉
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此處所列為「投桃報李」之典源，提供參考。 《詩經．大雅．抑》辟1>爾為德，俾臧2>俾嘉。淑慎爾止3>，不愆4>于儀。不僭5>不賊，鮮不為則6>。投我以桃，報之以李。彼童7>而角，實虹8>小子。 〔注解〕
(1) 辟：效法。
(2) 臧：善。
(3) 止：行為舉止。
(4) 愆：音ㄑ｜ㄢ，過錯。
(5) 僭：音ㄐ｜ㄢˋ，超越本分以行事。
(6) 則：法則。
(7) 童：尚未長角的羊。
(8) 虹：同「訌」，欺騙。
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應用心理學
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將基礎心理學的知識與法則，應用於實際現實生活中，從事解決實際問題以增進人類福祉的各種心理學的總稱。
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同軌
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3.比喻方法、法則等相同。《韓非子．八姦》：「此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。」《文選．班固．幽通賦》：「既仁得其信然兮，仰天路而同軌。」
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命理
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天命與自然的法則。如：「他精通命理，常教人如何趨吉避凶。」
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成法
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已制定的法則。《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「六藝者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也。」《文選．沈約．恩倖傳論》：「因此相沿，遂為成法，自魏至晉，莫之能改。」
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絕對音樂
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通常指器樂曲，相對於標題音樂的美學概念。為英語absolute music的意譯。指創作者創作時沒有明確標題，不受非音樂因素影響的音樂，只有樂曲的形式與體裁，其內容都由欣賞者自行去理解，如古典時期非標題交響曲、室內樂或奏鳴曲。
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守道安貧
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此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安...
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八辟
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辟，法令。「八辟」是周代針對八種特殊身分者所訂的減刑法律，分為議親之辟（對宗室之親）、議故之辟（對王之故舊）、議賢之辟（對有德行之人）、議能之辟（對有道藝之人）、議功之辟（對有功勛之人）、議貴之辟（對有高爵位之人）、議勤之辟（對憔悴國事之人）、議賓之辟（對先賢之後）。見《周禮．秋官司寇．小司寇》。八辟本不列入正式的法律中，後來改稱為「八議」，納為正式的法規，自漢沿用至清。《周禮．秋官司寇．小司寇》：「以八辟麗邦，法附刑罰。」唐．賈公彥．疏：「鄭注云：『其犯法則在八議輕重，不在刑書。』若然，此八辟為不在刑書。若有罪當議，議得其罪，乃附邦法，而附于刑罰。」
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天理良心
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自然法則和人的良知，一般用作誓詞。《紅樓夢》第五五回：「按正理，天理良心上論，咱們有他這個人幫著，咱們也省些心。」《紅樓夢》第六七回：「一到院裡，只聽鳳姐說到：『天理良心！我在這屋裡熬的越發成了賊了！』」
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程式設計
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利用電腦語言將演算法則與資料轉換成程式的一種過程。其步驟為認識問題、演算法則設計、撰寫程式、上機執行、檢查結果。若結果有誤，則重新回到適當的步驟進行設計，直到期望的結果出現為止。[例]他在這家電腦公司擔任程式設計的工作。
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貓頭鷹博士