:::
共 296 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
療育與轉變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
結果服務就顯得支離破碎。然而，身心障礙兒童及其家庭常要求來自於一個以上專業領域與單位的服務。現行的立法則要求建立綜合、協調、單位間早期療育服務系統。這個系統是由一系列服務與資源所組成，以滿足兒童和家庭的個別需要。這個系統並要求任用一服務召集人（servicecoordinator），以確保服務工作的協調。同時為鼓勵進一步服務的協調，現行的立法也要求來自於不同專業領域的人員合作整合所有服務與治療。五、服務焦點過去的服務僅對兒童提供。現行的立法規定不僅兒童而且其家 庭，也是合法的服務領受者。此一法律要求為每一服務領受者研擬個...
|
|
高曾規矩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻遵循前人的法則。《文選．班固．西都賦》：「商循族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱各得其所。」
|
|
奈何橋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳說陽世和陰世之間有一座橋，很難通過，故稱為「奈何橋」。佛家認為，過了此橋就可以投生。民間的一般說法則是過了此橋就離開人世，真正的進入地獄。《西遊記》第一一回：「判官道：『陛下，那叫做奈何橋。若到陽間，切須傳記。』」
|
|
達摩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.一切的現象、法則或佛陀的教法。為梵語Dharma的音譯。也作「達磨」。
|
|
唯物辯證法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
由馬克思（Karl Marx，西元1818～1883）提出，後經恩格斯（Friedrich Engels，西元1820～1895）等馬克思主義者發展形成的哲學體系。唯物辯證法雖受黑格爾（Georg W.F.Hegel，西元1770～1831）所提出的辯證法啟發，但主張自然現象及社會經濟變遷的根本法則在於物質，若物質變動，其他現象以及歷史亦隨之變動。其方法有對立統一法、質量互變法、否定之否定法。參見「辯證法」條。
|
|
周夢蝶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
<囚>、<天問>，除此之外，詩作對於時間、生命、死亡的思索也不無可見。寫作手法則常使用用典、悖論與黑色修辭法，更是烘托了他苦澀沉重的詩作風格。 著作《孤獨國》為其重要代表作，將人生的坎坷、心境的悲苦融入他的詩中，在《孤獨國》的扉頁上，他曾以奈都夫人的話，題「以詩的悲哀征服生命的悲哀」，可看作是周夢蝶創作心境與藝術風格的概括。 評價劉登漢曾說:「周夢蝶人生的坎坷、心境的悲苦，融入周夢蝶的詩中，使他的詩沉鬱凝重，雖然他同為藍星的成員，但是卻大大迥異於覃子豪、余光中等繁複、瑰麗、輕盈。」他的詩作充滿獨特...
|
|
一呼再諾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
|
|
天常
瀏覽人次:0
收藏人次:0
儒家以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫五常為不變的法則，稱為「天常」。《左傳．文公十八年》：「顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很德明，以亂天常。」《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻》：「漢季失權柄，董卓亂天常。」
|
|
象刑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.以天道為法則制定刑法，向大眾公布。《書經．益稷》：「皋陶方祇厥敘，方施象刑惟明。」《漢書．卷二十三．刑法志》：「所謂『象刑惟明』者，言象天道而作刑，安有菲屨赭衣者哉？」
|
|
舊貫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊有的制度或法則。《論語．先進》：「仍舊貫，如之何？何必改作。」《漢書．卷七○．段會宗傳》：「願吾子因循舊貫，毋求奇功。」也作「舊慣」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士