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佛洛依德(Freud)的人格發展理論     
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(如同性戀等)。 參考文獻林彥妤等譯(1991)。心理衛生---現代生活的心理適應。台北市,桂冠。柯(2001)。諮商與心理治療:理論與實務(六版)。(鄭玄藏等合譯)。台北市:雙葉。張春興(1989)。張氏心理學辭典。臺北市:臺灣東華。張春興(1991)。現代心理學。台北市:臺灣東華。黃堅厚(1999)。人格心理學。台北市:心理出版社。陳億貞譯(2004)。普通心理學(Robert J. Sternberg原著)。台北市:雙葉書局。王燦槐(1996)。心理衛生-第一章。2009年7月24日,取自:國立中央大學同步遠距教...
守株待兔     
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相傳一農夫見兔觸樹而死,為他所得,遂不事農作,守在樹旁,等待兔子撞樹,終一無所獲。典出《韓非子.五蠹》。後比喻拘泥守成,不知變通或妄想不勞而獲。漢.王充《論衡.宣漢》:「以已至之,效方來之應,猶守株待兔之蹊,藏身破罝之路也。」明.朱權《卓文君》第三折:「盼功名如守株待兔,要求進若緣木求魚。」也作「守株伺兔」。
曇花一現     
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。 (2) 妙法:精微深奧的佛法。 (3) 優曇鉢華:即曇花。據佛經載,此花三千年開一次,乃佛之應。曇,音ㄊㄢˊ。鉢,音ㄅㄛ。
杞人憂天     
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古時杞國有個人,擔心天會塌下來,因而寢食難安。典出《列子.天》。後比喻無謂的憂慮。《幼學瓊林.卷一.天文類》:「心多過慮,何異杞人憂天。」《孽海花》第六回:「正盼他們互建奇勛,為書生吐氣,一面又免不了杞人憂天,代為著急。」也作「杞國憂天」、「杞人之憂」。
    
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3.借指菜園、田園。如:「菜畦」、「荒畦」。《列子.天》:「拾遺穗於故畦,並歌並進。」
人面桃花     
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1.唐人崔護於清明日獨遊長安城南,在一人家邂逅一位女子。第二年的清明日,崔護想起這段往事,又再次造訪那戶人家,卻見大門深鎖,因此在門上題詩曰:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面秪今何處去,桃花依舊笑春風。」典出唐.孟棨《本事詩.情感》。後以「人面桃花」比喻男子思念的意中人或與意中人無緣再相見。宋.袁去華〈鶴仙.郊原初過雨〉詞:「縱收香藏鏡,他年重到,人面桃花在否?」明.梅鼎祚《玉合記》第一七齣:「閃孤眠帳額芙蓉,可重逢人面桃花。」也作「桃花人面」。
蚍蜉撼樹     
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06.清.何文煥〈歷代詩話考索〉:「若前明晦伯元之於升菴,各挾己見,所論又未盡允確,難免蚍蜉撼樹之譏。」
助紂為虐     
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06.《紅樓夢》第九回:「原來這賈最是個圖便宜沒行止的人,……後又附助著薛蟠,圖些銀錢酒肉,一任薛蟠橫行霸道,他不但不去管約,反助紂為虐討好兒。」
推己及人     
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04.明.海《海集.上編.淳安縣時期.興革條例》:「不知講信修睦,不能推己及人,此訟之所以日繁而莫可止也。」
Marcia的四類認同狀態     
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目錄1 前言2 四種狀態3 關鍵字4 參考書目 前言James Marcia(1991)以艾克森的理論為基礎,透過與青年的深入晤談,發現青年有四種認同狀態。這些狀態反映青年願意為某宗教、政治價值、和未來職業獻身(commitment)的程度。 四種狀態這些狀態敘述如下:1. 早閉型認同(foreclosure):處於早閉型認同的個體從未經歷過認同危機。他們過早建立認同,而且此認同是以他們父母的選擇為基礎,而非來自自己的選擇。他們已決定獻身於某職業和意識型態。但這種投入只是基於他們父母或權威人物的評估,而非來自自主的自我...
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