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濟世安民
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拯救時世，安定百姓。《舊唐書．卷二．太宗本紀上》：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣！」《三國演義》第三七回：「欲訪先生，求濟世安民之術。」
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敬天愛民
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舊時稱頌帝王尊重天命，愛護老百姓。《元史．卷二○二．釋老列傳．丘處機》：「及問為治之方，則對以敬天愛民為本。」《孤本元明雜劇．下西洋．第一折》：「方今聖人在位，聖智神聰，敬天愛民，豁達大度。」
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民間傳說
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王爺的源起被定義為惡疫之神，厲鬼轉化，與鬼魅並無差別，且供祀於人煙俱寂的郊野小廟，與「萬善公」、「有應公」、「大眾爺」等相似。後因台灣的地區常有瘟疫，幫助居民除疫，因而興盛；後來在英靈崇拜的演變下，王爺的稱呼便興起。王爺的傳說眾說紛云，大部份的傳說多為三百六十五名學者或三十六名進士等與帝王之間相關的故事，因此王爺與賜封有關，且多以「代天巡狩」進行其職務。
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病國殃民
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使國家、人民同受災害。《孤本元明雜劇．獨樂園．楔子》：「只因誤用了王安石，創立新法，招呼黨類，病國殃民，天下騷然。」也作「禍國殃民」。
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細民
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1.小民，普通百姓。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「雖在細民，且知其安。」《大宋宣和遺事．元集》：「細民不勝愁苦，至有鬻妻賣子者不能償。」
2.見識淺陋、器量狹小的人。《莊子．庚桑楚》：「今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之閒。」
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居民樓
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北平方言。稱國民住宅。
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〔民生主義育樂兩篇補述〕
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〔民生主義育樂兩篇補述〕係民國四十二年由先總統蔣中正所發表的一部著作。全書共分四章。第一章為序言，討論育樂兩篇補述的緣起及自由安全社會的建設，乃是三民主義的終極目的。第二章內容探討生育問題、養育問題及教育問題。第三章研析了樂的問題；敘述了康樂的意義，康樂的環境，心理的康樂及身體的康樂四項問題。第四章為結論，清楚地指出民生主義建設需要有良好的物質條件及精神條件。同時，簡明扼要地刻畫了民生主義建設的最高理想。
三民主義是國父 孫中山先生秉持我國固有文化傳統，融和了歐美先進的思想，為救國及建國而提出的一個系統性的建國構想。民國十三年，國父在廣州演講三民主義，其中民族主義講了六講，民... |
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民生彫敝
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人民生活困窮。《清史稿．卷二三七．洪承疇傳》：「目擊民生彫敝及土司降卒，尚懷觀望。」也作「民力凋弊」。
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民間信仰
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社會大眾所信仰的宗教，通常較不具系統性教義與儀式，如媽祖信仰、王爺信仰、社神信仰等，同時也包括占卜、咒術等活動。
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民選
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由人民直接選舉的。如：「民選議員」、「民選市長」。《清史稿．卷一一三．選舉志八》：「以上各項，略採各國上院辦法，為建設上議院之基礎。而資政院兼有下院性質，不能無民選議員，與欽選相對待。」
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貓頭鷹博士