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安物阜     
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生活安樂,物產豐饒。明.朱有燉《靈芝慶壽》第一折:「連理木生於後園,合歡花開在內苑,皆因中國雨順風調,安物阜。」《清史稿.卷八.聖祖本紀三》:「雖未敢謂家給人足,俗易風移,而欲使安物阜之心,始終如一。」也作「康物阜」。
意機構     
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代表意的機關,如國大會、省議會、縣議會等。也稱為「意機關」。
    
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住在鄉下的人。《後漢書.卷七六.循吏傳.孟嘗傳》:「嘗既不得進,乃載鄉船夜遁去。」《儒林外史》第一回:「一個堂堂縣令,屈尊去拜一個鄉,惹得衙役們笑話。」
日本公教育目標     
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  日本在二次大戰後,以「公」科取代「修身」科,又於一九四七年四月頒布〔教育基本法〕,同時公布〔學習指導要領〕(課程標準),廢除「公」科,而在「社會」科中包含修身、公、歷史、地理等學科。並一九五八年,第三次修訂中、小學〔學習指導要領〕,又確定「道德」成為中、小學一門獨立的科目。在〔學習指導要領〕中說明:社會科與道德科係屬相輔相成的科目,其功能依下列原則畫分:前者在於社會的認識,屬於道德認知的層面;後者在於習慣的養成,屬於道德實踐的層面。因而,公教育的實施,「社會」是屬於教學的科目,而「道德」則為非正式的教學科目,必須透過學校全部的教育活動,以達成實踐道德,培養適合主社會自律、自主的人...
    
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稱上古時代的人。如:「這些石器,都是上古初的手藝。」
生問題     
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1.有關人生活、國生計的問題。如:「生問題是各主國家首要解決的事。」
2.謔稱吃飯一事。如:「老王!下班了,要到那裡去解決生問題?」
倫理     
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  公倫理是美國強調個人對公眾利益、公共服務,在個人與公共生活中,遵守道德標準,所有國的道德平等,以及服從由公社區所創制的法律。在公社區中,個人可以要求公權利,對於公社區,個人必須履行公義務。公倫理尊重公平,尋求共同的理由以解決公共問題。與權利本位倫理相反。公倫理把提高公眾生活的品質,以及積極參與公共生活,當作公的義務。公倫理把提高公眾利益,當作個人發展的最高形式。
  公倫理把公的基本行動界定為投票、繳稅,以及法律與兵役服務。公倫理也刺激無數的公共服務的形式,這些公共服務一直是美國社會地方自治與社區生活所必要的。公倫理能引起支持公共機構的動機,這些各級...
大和     
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東亞族之一。即日本人,主要分布在日本。由通古斯人、馬來人、漢人和朝鮮人等長期融合而成。西元前二世紀始受中國文化影響,後建立大和國,遂有大和族之稱。歷經大化革新、明治維新,融合東西方文化,進入資本主義社會。操日語,屬阿爾泰語系,文字以漢字和假名混合使用,後又大量引進西方外來語。信仰佛教和神道教,族服裝為和服。
主公     
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  「主公」除了對國家政治的運作必須有豐富的知識外,必須培養主態度,並能充分理解如何將主態度應用於生活各方面的事務之中。主公必須是有能力而且是負責任的決策者;決策的能力、參與的技能,以及做明智的決定所必需的各種知識和態度為主的公資格之核心成分。美國的公教育學者恩格爾(Shirley H. Engle)和歐克哈(Anna S. Ochoa)於一九八八年在〔主公的教育〕(EduMcation for Democratic Citizenship)一書中,主張主公必須接受四個領域的教育,即:基本的知識、信奉主理想、基本的知能及政治技能。茲簡述如下:
1.基本的知...
    
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因饑荒而缺乏食物的人。如:「北非因長年乾旱造成許多飢餓死。」
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