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因人成事
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本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「公等錄錄，所謂因人成事者也。」宋．蘇軾〈謝失覺察妖賊放罪表〉：「雖為國督奸，常懷此志，而因人成事，豈足言勞？」
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甘草人物
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言語幽默，行為逗趣，能帶給大眾歡笑的人。如：「康樂股長說話幽默且善於耍寶，天生是個受歡迎的甘草人物。」
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人死留名，虎死留皮
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人死後也要留下美名，就像虎死後留下美麗的皮毛般。鼓勵人要努力，死後才能留美名於後世而不朽。例：孔子開創儒學，提倡平民教育，過身了後，分人尊稱為「至聖先師」，做得講係人死留名，虎死留皮。（孔子開創儒學，提倡平民教育，死後被人尊稱為「至聖先師」，可說是人死留名，虎死留皮。）
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大人
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1.對德高或地位尊者的稱呼。《禮記．禮運》：「大人世及以為禮，城郭溝池以為固。」
2.對父母或尊長的稱呼。《史記．卷八．高祖本紀》：「高祖奉玉卮，起為太上皇壽曰：『始大人常以臣無賴，不能治產業。』」《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「三日斷五疋，大人故嫌遲。」
3.對權貴或官吏的稱呼。《孟子．盡心下》：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。」
4.成年人。相對於小孩而言。如：「這是大人的事，小孩別管！」
5.巨人。《山海經．大荒東經》：「東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國。」
6.舊時鮮卑、烏桓部落首長的稱呼。《後漢書．卷九○．烏桓鮮卑傳》：「有勇健能理決鬥訟者，推為大人，無世業相繼。」
7.契丹部落首長的稱呼。《新五代史．卷七二．四夷附錄》：「部之長號大人，而常推一大人建旗鼓以統八部。」
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天上人間
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1.天上。唐．白居易〈長恨歌〉：「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」
2.天上和人間。比喻二者境遇不同，相差甚遠。五代十國．李煜〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞：「流水落花春去也，天上人間。」《西遊記》第四三回：「沙僧道：『天上人間，方便第一。你雖不是渡船，我們也不是常來打攪你的。』」也作「人間天上」。
3.像天上的人間。形容極樂的享受。《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「結識朝臣國戚，宅中有十里錦帳，天上人間，無比奢華。」
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以人廢言
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不考慮說話者的言論是否合理，只因其身分、品貌不合己意就不採納其意見。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？」《舊唐書．卷一三九．陸贄傳》：「明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。」
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人爭一口氣，佛受一爐香
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（諺語）比喻人爭強好勝要面子。如：「我豈能忍氣吞聲任由他擺布，所謂人爭一口氣，佛受一爐香，這個面子我一定要爭回來。」也作「人受一口氣，佛受一爐香」。
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人種誌研究
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人種誌研究(ethnographic research)在用詞上，王文科採用「人種誌研究」，劉仲冬採用「民族誌研究法」，楊孟麗與謝水南則譯稱「人種誌研究」。人種誌研究是蒐集資料的基本策略，有各種不同的名稱，如教育人類學(educa...
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著作人格權
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著作人享有著作權，在法律上具有雙重意義，一為著作財產權，是著作人對其知能創作物等著作享有獨占複製等財產上的利益，另一則為著作人格權，即著作人對其著作物享有以人格利益之保護為內容的權利。一個作品的良窳與著作人之名譽息息相關，他人對其作品不得為有損該作者聲譽的行為，原則上第一次的著作人就是著作權人，在此階段著作人享有著作財產權與著作人格權，但如著作權讓與他人，則著作人有別於著作權人，此時著作人仍保有著作人格權，而新著作權人只享有著作財產權，因此著作人格權之保護，沒有期間限制，是永遠存續的。
著作人格權之內涵包括公開發表權、姓名表示權以及同一性保持權。茲簡述如后： （... |
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長江後浪催前浪，一代新人換舊人
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（諺語）比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。如：「俗話說『長江後浪催前浪，一代新人換舊人。』你又何必戀戀不忘你的經理職位呢？」
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貓頭鷹博士