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日本歷史
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整備を進めることで一致し、権力集中化が急速に進み始めた。さらに壬申の乱に勝利した天武天皇は権力集中を徹底し、天皇の神格化を図った。天皇号の制定時期は天武期と考えられている。併せて、天皇支配を具現化するために律令制の導入を進め、8世紀初頭の大宝律令制定に結実した。日本という国号もまた、大宝律令制定の前後に定められている。7世紀中，大化革新表示權力集中取得一定進展。但，權力集中化最大契機，是7世紀後半百濟復興戰爭白江口之役戰敗，倭國國家制度趨向完備，加速權力集中。天武天皇在壬申之亂取得勝利，權力更加集中，進一步企圖將天皇神格...
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安史之亂
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，節度使以下整個藩鎮即聯合起來反抗中央。藩鎮領導階層如果傾向中央，牙中軍即起而叛變，驅逐節度使，以貫徹自立的傳統。節度使大多靠牙中軍或士兵的支持與擁立而得位，因此其職往往無法世襲。不過，節度使中也有置家兵者。藩鎮的士兵原是均田制解體、大土地所有制形成過程中沒落的小農民或破產者，此時成為不事生產專靠國家稅收養活的傭兵，到唐末，期數約有九十萬人。九世紀初葉，唐憲宗(註6.)即位後，費時十五年，隨次討平反堂的藩鎮，使河北三鎮以外的藩鎮均成為「順地」；並將楊炎兩稅法的原則實施於這些順地藩鎮。到獻宗元和十四年(西元819年)，更削...
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燈火
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燈光。唐．元稹〈夜飲〉詩：「燈火隔簾明，竹稍風雨聲。」《文明小史》第四四回：「前去飲酒作樂，真正是笙歌徹夜，燈火通宵。」也稱為「燈光」。
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高更
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了馬奈、畢沙羅、塞尚、莫內等的作品，內心對藝術的嚮往愈來愈強烈，參加完第五次印象派畫展的後三年，決定徹底拋棄商業經營，正式踏上藝術之路後，卻日趨貧困，家庭生活亦不盡滿意，西元1888年與梵谷在法國度過了一斷愉悅的藝術生活，直至兩人在繪畫理念方面發生嚴重的爭執，梵谷奮而割耳才告結束。西元1891年，高更決定離開喧囂的文明，隻身前往南太平洋的大溪地，在這段期間，高更展現驚人的創作力，屢屢畫出令人驚艷的作品。短暫返回巴黎後，作品卻被譏為「不文明」更堅定了高更久留大溪地的心志。最後於西元1903年因心臟病辭世，享年55。 藝術風...
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邵雍
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觀物內外篇》等著作共十餘萬言。邵雍對易經極有研究，開拓了「像數」學的領域，他「探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者」。邵雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」朱震說：「陳摶以《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。」朱熹則認為邵雍傳自陳摶，陳摶亦有所承傳：“邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。”。邵雍說：道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。邵雍認為...
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馮延巳
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目錄1 馮延巳2 生平3 學術思想4 著作5 評價 馮延巳 生平馮延巳（903年－960年）是五代時詞人，廣陵人。字正中，一說名延己，但支持延巳的較多。南唐時官至宰相。是後主李煜的老師。《南唐書‧馮延巳傳》：「元宗嘗戲延巳曰：『吹皺一池春水，干卿何事?』延巳對曰：『未如陛下小樓吹徹玉生寒。』元宗悅。」 學術思想馮延巳詞風清麗，善寫離情別緒，有很高的藝術成就。被認為開創「以景寫情」的手法，對李煜影響很大。馮延巳、李煜被認為直接影響了北宋以來的詞風。有「吹皺一池春水」名句。 著作馮延巳詞於宋初多散佚﹐宋代陳世修輯錄得120首...
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婆心苦口
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還不知道錯在哪裡。」大愚和尚說：「你師父真愛徒心切，為了讓你能澈底解脫，才動手打了你三次。」臨濟終於徹悟了，於是告辭大愚，回來見黃檗。黃檗看到他就說：「你來來去去是在做什麼？」臨濟說：「我回來是因為師父像老婆婆般地愛徒心切。」黃檗說：「這話一定是大愚說的，這個人這麼多嘴，等我見到他一定要打他一頓。」臨濟說：「為什麼要見到才打？今天就該打。」說著，就打了黃檗一巴掌。 後來這兩個詞語被合用成「苦口婆心」，用來形容以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。
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國立大甲高工
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國立科技大學及技術學院，成績卓越，獲得家長、業界及社區人士的肯定。 辦學理念培育優秀人才 （一）貫徹教育目標，執行教育政策，落實全人教育。（二）樹立多元成就目標，提供學生適性發展。（三）重視潛在課程影響，發揮潛移默化功能。（四）培養學生自學能力，建立終身學習理念。發揚人性光輝 ；(一)落實生活教育，提昇道德層次。（二）重視校園倫理，營造和諧氣氛。（三）培養團隊意識，發揮服務精神。（四）陶融人文精神，提昇文化素養。全面支持教學 (一)確立「學生第一、教學為先」的教育理念。(二)加強教師研習進修，提昇教學品質。(三)以制度...
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蒙田
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經驗重於文字記憶，而自然界就是獲取實物經驗的最基本來源。(二)教學內容與方法1.任何的學習活動，必須徹底為之2.學習的活動、知識的形成，理性不能讓權威取而代之(1)知識以理性作為最後的判斷，不應訴諸於權威。(2)蒙田說：「在權威的教學方式下，知識則成為被動的、消極的。」3.閱讀是在引發理性，而非堆積記憶閱讀不是增加記憶的材料，而是鍛鍊個人的記憶。4.重視遊戲的價值及體育的價值這些外在行為與社會的行為和諧，跟身體的訓練與心靈的訓練同時進行。吾人所教育的是一個人－全人教育（德智體群美）。5.貶低書本的價值(1)蒙田不主張讀書...
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呂赫若
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場無可避免的社會風暴即將來臨。1947年，台灣由於政策不良，爆發全島性的二二八民變，呂赫若對國民政策徹底失望，更加苦心思索，身為一個作家，如何發揮更大的社會改革力量，如何以社會主義思想改造台灣，他主編左翼媒體（光明報），甚至變賣家產，開設「大安印刷廠」，即印製社會主義理念的宣傳品。1949年8月，《光明報》被指控是共產黨的地下報，《光明報》創辦人基隆中學校長鍾浩東及同校八位職員，還有十多位台大學生被逮捕，參與《光明報》編輯工作的呂赫若也因此開始逃亡，從此之後下落不明，至今生死成謎。至於呂赫若最後的下場，則有許多不同的傳說...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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