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奮發有為
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奮力進取，有所作為。《官場現形記》第三五回：「能夠如此奮發有為，將來甚麼事不好做呢？」
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為生民立命
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〔張子全書‧近思錄拾遺〕載有張橫渠四大抱負之一，「為生民立命」，揭示人的責任，在建立人類可久可長之道德性命，以延續宇宙生生不息的生命。其涵義為：
1.生民的意義：概括而言，生民即是人民，但仔細剖析，生民與人民有二點不同：(1)〔易‧繫辭〕：「生生之謂易。」「生」有相繼不絕之意，故「生民」有延續性；(2)〔荀子‧致士〕：「生民欲寬。」注：「生民謂以德教養民也。」故生民有以道德培養人性之意。 2.命的意義：張載說：「窮理盡性則性天德，命天理，氣之不可變者，獨死生修夭而已。故論死生則曰有命，以言其氣也，語富貴則曰在天，以言其理也。」（〔誠明篇〕）張子所說之「命」有二義... |
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轉悲為喜
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轉悲傷為喜悅。《紅樓夢》第三回：「這熙鳳聽了，忙轉悲為喜。」《野叟曝言》第七回：「璇姑見素臣頗有回心，轉悲為喜，把手放了下來，說道：『相公不須商議，奴身總屬相公的了。』」
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強不知以為知
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本不瞭解某事而硬要裝成知道。《鏡花緣》第十八回：「並且強不知以為知，一味大言欺人，未免把人看的過於不知文了。」
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難以為繼
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無法再繼續下去。如：「由於訂戶減少，資金短缺，這一家雜誌社已經難以為繼了。」
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大事化為小事，小事化為沒事
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把事情和問題由大變小，由小而消除。比喻縮小或消除衝突。《紅樓夢》第六二回：「大事化為小事，小事化為沒事，方是興旺之家。」也作「大事化小，小事化了」、「大事化小，小事化無」。
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因禍為福
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語本《史記．卷六九．蘇秦傳》：「智者舉事，因禍而為福，轉敗為功。」遭遇災禍，因善用時機，處理得宜，反而將災禍轉化為祥福。《漢書．卷二四．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」也作「因禍得福」。
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善自為謀
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善於為自己打算。《左傳．桓公六年》：「君子曰：『善自為謀』。」《南齊書．卷三三．列傳．王僧虔》：「太祖善書，及即位，篤好不已。與僧虔賭書畢，謂僧虔曰：『誰為第一？』僧虔曰：『臣書第一，陛下亦第一。』上笑曰：『卿可謂善自為謀矣。』」《太平廣記．卷二八三．高騈》引唐．羅隱《妖亂志》：「唐高騈嘗誨諸子曰：『汝曹善自為謀。吾必不學俗物，死入四板片中，以累於汝矣。』」
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問題行為
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問題行為或稱為偏差行為，指個體行為的性質，凡帶有反社會性或非社會性者稱問題行為，因此等行為不利於自己與別人，且明顯地偏離常態。問題行為不只指的是個人行為顯著地異於所處社會文化環境中的常態，而且妨礙其生活適應及造成自己的痛苦或成長的停滯，或造成別人的痛苦或社會的不安（吳武典，民83）。就輔導的觀點，問題行為或偏差行為通常可分為以下六大類：
1.外向性問題行為：即通稱的違規犯過行為或反社會行為，如打架、偷竊等。 2.內向性問題行為：即通稱的情緒困擾問題或非社會行為，如自卑、畏縮、自我傷害等。 3.學業適應問題：例如低成就、注意力不集中等。 ... |
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為虎添翼
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比喻為惡人助勢。也作「為虎傅翼」、「與虎添翼」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士