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領導變項
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、與組織健康等。此外，權變論學者（如Fiedler ）所主張的情境變數如部屬關係、外在環境壓力等，皆為學者所探討的重點。實務上，由於組織結構不一，所處環境又瞬息萬變，領導者必須隨時警醒，以應付高度複雜的情境變數。領導行為變項係指領導者在使用權力後的外在風格與表現作法。其中風格分類頗多，例如俄亥俄大學領導研究（Ohio State Studies）所分出之倡導與關懷行為，或是如新興領導模式之僕人領導、道德領導、與家長式領導所強調之特定行為導向（如謙恭、開明專制等）。表現作法如設定目標與願景、成員工作動機之激發、透過協商進行...
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一堂和氣
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此處所列為「一團和氣」之典源，提供參考。 ※《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》明道先生1>坐如泥塑人2>，接人3>則渾4>是一團和氣。 〔注解〕
(1) 明道先生：程顥，字伯淳，西元１０３２∼１０８５，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒，與其弟頤合稱二程，開理學中之洛派。著有《識仁篇》、《定性書》等，合在《二程全書》中。
(2) 泥塑人：用泥土塑成的人像。形容人呆板而靜止不動。
(3) 接人：與人交往。
(4) 渾：完全。
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鐘點費
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演講、上課等按小時或節數計算的費用。[例]她把當家教的鐘點費都存起來，作為學費和生活費。
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箕裘不墜
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裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
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學優而仕
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學習有所成就，則可以從政，發揮才學。語本《論語．子張》：「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」《梁書．卷四○．列傳．劉顯》：「厭飫典墳，研精名理。一見弗忘，過目則記。若訪賈逵，如問伯始。穎脫斯出，學優而仕。」明．金幼孜〈袁貳尹景陽畫像贊〉：「冰涵其潔，玉粹其容。學優而仕，才敏而通。」也作「學而優則仕」。
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錙銖較量
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人。博覽群書，詞情典麗。初仕梁，以亂奔齊，歷官中書舍人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》...
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鳳毛麟甲
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機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。
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紹往開來
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(1) 程氏：指程顥、程頤兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒。程頤（西元１０３３∼１１０７），字正叔，號伊川先生，宋洛陽人。為學以誠敬為本，主窮理，言行以聖人為模範。與兄程顥合稱為「二程」，開創洛派理學。
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恂恂善導
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語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
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國立屏東科技大學
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程、曾擔任過的各類型幹部、曾參與的每一個社團活動、競賽項目、展演內容等，均載於「學生學習履歷」中，作為學生在畢業後每一階段生涯規劃的依據與參考。學生可藉此思考自我的人生方向，也可在求職時，提供給相關主管快捷而確實的資訊，幫助學生覓得最適才適所的工作。二、耕心志工：由學生諮商中心於民國82年輔導成立的「耕心志工」，別具特色，十多年來，秉持著「助人為快樂之本」的信念，經由助人的過程、服務及活動參與，幫助自己也協助別人，以達到發現自我、發揮潛能的目的。三、資源中心：在學生諮商中心下設有資源中心，供全校學生利用，另特別針對身心障...
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貓頭鷹博士