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篇海     
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書名。明時據韓道昭五音篇海所輯成,二十卷,託名宋濂撰、屠隆訂正。以五音篇海部首之字分二十編次,又分四百四十四個子目,內容多荒謬舛陋。
比加法器     
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比裝置,其輸出是將二個或二個以上的比輸入相加或加權之和。
    
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1.以風、雅、頌、賦、比、興六義作為原則、標準的分。唐.白居易〈與元九書〉:「雖義不具,猶得風人之什二三焉。」
2.依事義所分的別。晉.杜預〈春秋左氏傳序〉:「其微顯闡幽,裁成義者,皆據舊例而發義,指行事以正褒貶。」
錯誤     
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  某一個體,測量值或屬性被錯誤地分到其應該被分配的別之外的一中。當分錯誤並無系統性的偏差,而以隨機方式存在時,稱為隨機分錯誤;其結果往往把原本有相關之因素導向無相關或虛無(null)相關。
機械式比計算機     
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係由機械零件組成,以其位移或擺動的比量來表示資料,並進行運算的計算機。
靜電分級(析)     
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  3μm以下粒徑的極微粒子測試分級法。其原理為粒子極光(corona)放電使飽和帶電,然後以整流過的下降純空氣流為包覆(sheath)於其外側有煙霧塵(aerosol),在水平電場中通過時,依循微粒子大小順序向中心電極(輸加與粒子相反符號電壓)移動並貫穿包覆氣流而被捕捉收集,未被電極吸引捕捉而通過電場的粗粒子則被後面的濾網收集,其數量被稍為電荷量而測定之。此時下降氣流速度或電場速度經調整變化可調節分離徑(裝置內)。自分離徑與捕集效率而推定粒徑分佈。此種分級法稱靜電分級。但飽和荷電與流速分佈能否理想地如理論所示進行分級並獲得可信賴的測定值,仍待證明。
非我族,其心必異     
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不是我們同族的人,他們必定不與我們同一條心。《左傳.成公四年》:「史佚之志有之曰:『非我族,其心必異。』楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?公乃止。」《晉書.卷五六.江統傳》:「非我族,其心必異,戎狄志態,不與華同。」
〔古今合璧事備要〕     
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  〔古今合璧事備要〕,書。計前集69卷、後集81卷、續集56卷,為宋謝維新輯。別集94卷、外集66卷,為宋虞載輯。謝維新,字去咎,建安(今福建建甄)人,太學生。虞載,字子厚,亦建安人。受坊主劉德亨之約而編是書。宋寶祐5年(1257)成4編,後另編外集以補之。前集以自然現象為主,分天文、地理等40門,子目491條;後集以與制職官為主,分君道、臣道等48門,子目416條;續集以姓氏稱謂為主,分姓氏、氏族等6門,子目570條;別集以都邑建築為主,分都邑、城守等6門,子目410條;外集補以上各集所未備,分16門,子目430條。5集共分116門,子目2,317條。每先總論,或述源流,或作考索,或...
文化批判的人     
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  建立「文化批判的人學」理論的是德國法蘭克福學派(Frankfurt School)的重要學者馬庫色(Herbert Marcuse)。他從文化批判的觀點探討人學,認為人與文化有密切的關係,人學是研究人的學問,而文化的發展也會影響人,有關文化的理論自然也會影響人學的理論。因此人對於文化吸收,要經過批判以後才作選擇。
  馬庫色的「文化批判的人學」理論,受到同門霍克海默(Max Horkheimer)的批判人學理論的影響,即以批判理論的形式,批判人學,主張人的知識之增加是教育的目的。
目錄     
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  目錄為中國圖書分四分法中史部的一個別。凡書籍、金石等目錄書均屬之,如[崇文總目]、[集古錄]等。
  [隋書經籍志]有簿錄,所著錄者包括書籍目錄及法書畫譜目錄。後世書目史部中均立此,或稱簿錄,或稱目錄。到宋代的目錄中,又增入金石目錄,如[直齋書錄解題]目錄中即有[京兆金石錄]、[集古目錄]等書。
  清代編[四庫全書總目],將法書、畫譜等改入子部藝術,再將目錄下分設經籍、金石兩子目,前者專收書籍目錄,後者專收金石目錄,體例較前代清晰完備。
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