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好道安貧
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間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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玉書
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4.詔書。宋．張孝祥〈水調歌頭．鼇禁輟頗牧〉詞：「玉書下，褒懿績，促曹裝。」清．袁枚《隨園詩話》卷五：「他日玉書傳詔日，江天何處覓漁翁？」
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三長四短
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此處所列為「三長兩短」之典源，提供參考。 ※元．無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞（據《全金元詞》引）不如歸去，作個清閑漢。著甚來由1>，惹別人、三長兩短。天公許大，何處不容身，且謾著，有生涯，試待尋思看。 鑑湖裡面，淺山林畔。住個小庵兒，且隨分、粗衣淡飯。嘲風詠月，蕭散過平生，塵世事，儘如麻，我也誰能管。 〔注解〕
(1) 著甚來由：不知道為什麼緣故。著甚，為何、憑甚麼。
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瞥地
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形容極短暫的時間。宋．仇遠〈憶悶令．岸柳絲絲青尚淺〉詞：「瞥地飛來何處燕，小烏衣新翦。」宋．沈瀛〈念奴嬌．光陰轉轂〉詞：「忽然瞥地，碧潭冷浸寒玉。」
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虎踞龍蟠
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形容地勢雄偉險要。參見「龍盤虎踞」條。宋．辛棄疾〈念奴嬌．我來弔古〉詞：「虎踞龍蟠何處是，只有興亡滿目。」元．無名氏《黃鶴樓》第三折：「真乃為霸業之鄉，誠為虎踞龍蟠之勢也。」
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倒運
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2.轉運。明．沈德符《野獲篇．卷一二．河漕》：「稍加脩葺，必可行舟，是在按求古跡，何處可避險，何處可陸運，何處可立倉倒運，何處可造舡裝運，勿憚一勞，而失永利。」
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直口無言
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。」徐言呵呵笑道：「我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那□，便信以為真。做經紀的人，左手不托右手，豈有自己回家，銀子反留在外人。據我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「三娘子，論起你家做事，不該我們多口，但你終是女眷家，不知外邊世務，既有銀兩，也該與我二人商量，買幾畝田地，還是長策。那阿寄曉得做甚生理？卻瞞著我們，將銀子與他出去瞎撞。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡喜，又變為萬般悶愁。
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推愛屋烏
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載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為姜太公。
(5) 入殷奈何：指進入殷商國土後，當如何處理其將士、百姓。
(6) 胥餘：圍欄，藩籬。〔參考資料〕另可參考：《六韜》（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．烏》引）
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尋蹤覓跡
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到處打聽別人的下落。元．李好古《張生煮海》第二折：「小生張伯騰，恰纔遇著的那個女子，人物非凡，因此尋蹤覓跡，前來尋他，卻不知何處去了。」《群音類選．官腔類．卷十一．昇仙記．湘子見叔》：「你這幾年在那裡遊，教娘倚門終日望無休，尋蹤覓跡音書杳，無處問因由。」
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巧取強奪
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此處所列為「巧取豪奪」之典源，提供參考。 ※宋．蘇軾〈次韻米黻二王書跋尾〉詩二首之一（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）三館曝書防蠹毀，得見《來禽》與《青李》。秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美。玉函金籥天上來，紫衣敕使親臨啟。紛綸過眼未易識，磊落挂壁空雲委。歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。怪君何處得此本，上有桓玄寒具油1>。巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭2>。君不見長安永寧里，王家破垣3>誰復修。 〔注解〕
(1) 寒具油：寒具，一種寒冬時的食品。以糯米和麵搓成細繩形狀，挽曲如環，油煎後食用。相傳桓玄好書畫，客攜名作來，玄輒觀之，以寒具待客，因而弄汙了畫，所以說「寒具油」。
(2) 虎頭：指...
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貓頭鷹博士