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死硬派
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堅持特定立場，頑固不通的人。如：「就是因為這些死硬派無法溝通，才讓事情遲遲無法解決。」
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前事不忘，後代之元龜
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道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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明哲防身
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保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
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謝枋得
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宋一代便能不畏權貴，忠心於國，宋亡後，謝枋得帶兵抗元失敗，妻女弟侄亦死於獄中，雖經蒙元多次召求，仍能堅持初心，最後被騙北行以絕粒誓死不仕元朝，《宋史．謝枋得傳》對其個性有此描述：「性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髥抵几，跳躍自奮，以忠義自任。」謝枋得宋亡前後皆能秉持忠義之心不搖，且為忠義而死，是忠臣義士中的表率，現存詩作99首。
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排患解紛
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軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。
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行政院客家委員
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左右。推動客家語言復甦 建立客語無障礙環境客家古諺：「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言」，道出客家人對客語的堅持，為達成客家語言復甦與永續成長，本會透過推動「客語薪傳師制度」、「客語家庭制度」、開辦「客語能力認證」、鼓勵「客語生活學校」、設置「哈客網路學院[[2]]」、編印「客語學習教材」、製播「優質學習節目」及建立「客語無障礙環境」等八大重點，亦結合獎學金制度鼓勵通過客語認證考試之國民中小學學生，希望經由家庭、學校、社區和公共領域的帶動加速客語復甦，讓客語代代薪傳。創造客家文化復興環境 提升客家文化創新價值客家族群為臺灣早期...
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理足氣壯
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，好不容易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起平坐，讓大尹相信他是真的，並對真的趙知縣喝罵，還要用刑拷打。趙再理理直氣壯，高聲抗辯，卻無人相信。後來趙再理得到九子母娘娘的幫助，終於回復自己的身分。
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楊煉
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版社，也於同年出版了楊煉流亡海外以後的散文作品《鬼話》。而作為詩人，面對詩的寫作，楊煉有自己的高度和堅持，他說：「詩的質量不是於『詞』的強度，而在於聚合複雜經驗的智力的高低；簡單的詩是不存在的(卻可以流行)，只有從複雜提昇到單純的詩，對具體事物的分析和對整體的沉思，使感覺包含了思想的最大縱深，也在最豐富的思想枝頭體現出像感覺一樣的多重可能性，層次的發掘越充分，思想的意向越豐富，整體綜合的程度越高，內部運動和外在寧靜間的張力越大，詩，就具有成為偉大作品的那些標誌」(《橄欖樹文學月刊》，〈幻象空間寫作〉，楊煉著)；這番關於詩...
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執迷不化
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不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
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虧於一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士