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尸利素餐
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領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為...
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聚沙之塔
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此處所列為「聚沙成塔」之典源，提供參考。 《妙法蓮華經．方便品》如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度後，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻，硨磲與碼，玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；或有起石廟，旃檀及沉水，木并餘材，磚瓦泥土等，若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻琱成眾相，皆已成佛道。
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履霜
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腳踩在霜上。比喻在事態的開始階段，持戒慎警惕的態度。參見「履霜堅冰」條。《宋書．卷四三．檀道濟傳》：「曾不感佩殊遇，思答萬分，乃空懷疑貳，履霜日久。」《新唐書．卷三．高宗本紀．贊曰》：「高宗溺愛衽席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。」
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愛人以德
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本於德惠友愛他人。《禮記．檀弓上》：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」《後漢書．卷七〇．荀彧傳》：「君子愛人以德，不宜如此。」
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三眼一板
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此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活...
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喪明
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眼睛失明。《禮記．檀弓上》：「子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰：『吾聞之也，朋友喪明則哭之。』」
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槐火
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冬天用槐或檀木取火，稱為「槐火」。唐．王勃〈守歲序〉：「槐火滅而寒氣消，蘆灰用而春風起。」
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卜人
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2.陪侍在君王身旁的僕人。《禮記．檀弓上》：「扶君，卜人師扶右，射人師扶左。」漢．鄭玄．注：「卜當為僕聲之誤也。僕人、射人皆平生時贊正君扶位者。」
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嗟訝
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嗟嘆驚訝。《三國演義》第三五回：「行不數里，一彪人馬來到，視之，乃雲長、翼德也，相見大喜。玄德訴說躍馬檀溪之事，共相嗟訝。」
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三十六策，走是上計
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事態已經難以挽回，別無良策，唯有一走了事。《南齊書．卷二六．王敬則傳》：「檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。」也作「三十六計，走為上計」、「三十六計，走為上策」、「三十六著，走為上著」。
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貓頭鷹博士
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