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長生久視
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生命長久活存，永不衰老。《老子》第五九章：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」《抱朴子．內篇．對俗》：「得其深者，則能長生久視。」也作「長生不老」。
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無為自化
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語本《老子》第五七章：「我無為而民自化。」不加人為干預，使順其自然而化育。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「李耳無為自化，清靜自正。」
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蹈厲奮發
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精神振奮，行動積極。《民國演義》第一五九回：「當以全國鼎沸之日，吾父老子弟，尤當蹈厲奮發，為民前驅，掃除軍閥，實現民治，在此一舉，其各勉旃毋忘。」也作「奮發蹈厲」。
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利劍
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鋒利的刀劍。《老子》第五三章：「服文綵，帶利劍。」《淮南子．說山》：「厲利劍者必以柔砥，擊鐘磬者必以濡木。」
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李耳
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1.人名。生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆供奉其為祖師爺。也稱為「伯陽」、「太上老君」、「老聃」、「老君」、「老子」、「老子道君」、「李伯陽」、「李老君」。
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巴巴
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1.形容黏合的樣子。如：「乾巴巴」、「焦巴巴」。宋．陸游〈大慧禪師真贊〉：「平生嫌遮老子，說法口巴巴地。」
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栩栩欲活
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寶初，詔追號為南華真人，稱其書為《南華經》。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。
(2) 自喻適志：自快得意。喻，知曉。適志，適意、舒適。
(3) 與：音ㄩˊ，置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。
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樂業安居
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此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而...
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長生
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生命長存。《老子》第七章：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」《樂府詩集．卷六三．雜曲歌辭三．南朝宋．鮑照．升天行》：「窮塗悔短計，晚志愛長生。」
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玄覽
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心居玄冥之處而覽知萬物。《老子》第一○章：「滌除玄覽，能無疵乎。」《文選．陸機．文賦》：「佇中區以玄覽，頤情志於典墳。」
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貓頭鷹博士