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淳淳
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1.淳樸篤厚。《老子》第五八章：「其政悶悶，其民淳淳。」唐．張紹〈沖佑觀〉詩：「皇風蕩蕩，黔首淳淳。」
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隱君子
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1.隱居的高士。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「老子，隱君子也。」唐．儲光羲〈寄孫山人〉詩：「借問故園隱君子，時時來往住人間。」
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杖藜
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拄著以藜木製成的手杖。唐．杜甫〈晦日尋崔戢李封〉詩：「杖藜復恣意，免值公與侯。」明．康海《中山狼》第四折：「（沖末柱杖上）則俺杖藜老子的是也。」
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恬淡無欲
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心境安然淡泊，沒有世俗的欲望。漢．王充《論衡．道虛》：「世或以老子之道為可以度世，恬淡無欲，養精愛氣。」宋．張君房《雲笈七籤．卷四○．初真十戒》：「恬淡無欲是一藥，仁順謙讓是一藥。」也作「恬淡寡欲」。
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安貧守道
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此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安...
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齒亡舌存
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比喻剛者易亡，而柔者常存，以柔為貴。語本漢．劉向《說苑．卷一○．敬慎》：「老子曰：『夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？』」也作「齒弊舌存」。
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餘食贅行
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吃剩的食物，身上的贅瘤。比喻遭人厭惡的事物。《老子》第二四章：「自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。」
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神器
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1.神物。《老子》第二九章：「天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。」三國魏．王弼．注：「神，無形無方也。器，合成也。無形以合，故謂之神器也。」
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有身
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2.有自我、有己身。《老子》第一三章：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」
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不得其死
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不得善終。《論語．先進》：「若由也，不得其死然。」三國魏．何晏．集解：「孔曰：『不得以壽終。』」《老子》第四二章：「強梁者不得其死，吾將以為教父。」
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貓頭鷹博士