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昇天
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2.道教指得道飛昇登天。明．葉憲祖《鸞鎞記》第七齣：「試看佳人纔入道，還虧老子早昇天。」
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柱下史
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職官名。周、秦時掌理天下圖書、計籍的官吏。《史記．卷九六．張丞相傳》：「秦時為御史，主柱下方書」句下唐．司馬貞．索隱：「周、秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下，故老子為周柱下史。」後用為御史的代稱。唐．李白〈贈宣城趙太守悅〉詩：「公為柱下史，脫繡歸田園。」
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物極必返
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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佳兵不祥
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好用兵是不吉祥的。語本《老子》第三一章：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡也。」
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毫末
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2.比喻極細微的部分。《老子》第六四章：「合抱之木，生於毫末。」南朝梁．任昉〈劉先生夫人墓誌銘〉：「參差孔樹，毫末成拱。」
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雌黃信口
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此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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通今博古
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此處所列為「博古通今」之典故說明，提供參考。「博古通今」原作「博古知今」。「博」、「通」都有見識廣大的意思，一個人如果對於古今之事都能通曉，學問自然十分淵博。《孔子家語．卷三．觀周》中記載著孔子曾對弟子南宮敬叔稱讚老子，說老子的學問淵博，通曉古今，又明白禮樂的源流演變，明白道德的道理，可以作為自己的老師，便要弟子駕車，前往拜訪老子，向他請教禮樂之事。後來「博古通今」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人學問淵博，通曉古今。
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楚些
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楚辭招魂中多以「些」為句末助詞。如：「魂兮歸來，南方不可以止些。」後以楚些為楚辭或招魂的代稱。宋．辛棄疾〈沁園春．老子平生〉詞：「試高吟楚些，重與招魂。」明．陸世廉《西臺記》第四齣：「臺星今已坼，楚些遠難招。」
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昏昏
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3.糊塗不辨是非。《老子》第二○章：「俗人昭昭，我獨昏昏。」《孟子．盡心下》：「賢者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭。」
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為學
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做學問。《老子》第四八章：「為學日益，為道日損。」唐．韓愈〈上考功崔虞部書〉：「夫古之人四十而仕，其行道為學，既已大成。」
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貓頭鷹博士