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泛泛而談
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浮淺平淡的言論。如：「演講時必須把握重點，不能泛泛而談。」
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博而不精
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學識廣博卻不精深。《後漢書．卷六○上．馬融列傳》：「嘗欲訓左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：『賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！』」
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得而誅之
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比喻人惡貫滿盈，人人若捉得他皆可殺他。《三國演義》第四回：「汝罪惡盈天，人人願得而誅之。」《清史稿．卷四○八．列傳．李續宜》：「若正彼叛逆之名，人人得而誅之。寬其黨羽，使為我用，彼勢孤，終成擒耳。」
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乾澤而漁
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怒目而視
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因發怒而圓睜兩眼瞪視對方。《三國演義》第三回：「時李儒見丁原背後一人，生得器宇軒昂，威風澟澟，手執方天畫戟，怒目而視。」《隋唐演義》第七三回：「太后怒目而視，別了三思回宮。」
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終而復始
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依次輪畢，再重新開始循環。《管子．形勢》：「天覆萬物，制寒暑、行日月、次星辰，天之常也，治之以理，終而復始。」《史記．卷八．高祖本紀》：「三王之道若循環，終而復始。」也作「周而復始」。
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錯身而過
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兩人交錯而過不相交接。如：「由於多年不見，以致他們倆錯身而過卻沒認出彼此。」
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計日而待
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等待的時日已屈指可數。形容為時不遠。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。」《晉書．卷八○．王羲之傳》：「若不行此，社稷之憂可計日而待。」也作「計日而俟」。
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乘興而來
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趁著一時高興而來。宋．范成大〈巾子山又雨〉詩：「如今只憶雪溪句，乘興而來興盡還。」《文明小史》第五○回：「勞航芥也只得拿了他千把銀子的程儀，跟幾個月薪水，回香港幹他的老營生去了。這才是乘興而來，敗興而返呢！」
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生而不有
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生而不有是只創生物不占有的意思。語見老子〔道德經〕第二章、第十章、第五十一章。老子認為自然之道廣被無私，化生萬物而不據為己有；聖人（品德完美的人）能效法自然之道，也能達到淡泊無私的境界，創作萬物任其自然，既不占有，也不控制。自然無意識，無欲望，所以能毫無私心地生養萬物。聖人雖有意識，卻能修道忘我，消除私欲，不為一己之利而生產創作，達到極其崇高的精神境界。
其實「生而不有」正是老子用以對治人性自私占有之病的良方。根據老子學說，宇宙萬物皆自然生成，自然全然無意志，無私心，所謂「天地不仁，以萬物為芻狗」（〔道德經〕第五章）中，「仁」是知覺之意，「芻狗」則是草紮成狗形的祭祀用品，用後... |
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貓頭鷹博士