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同年而語
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相提並論。《文選．賈誼．過秦論》：「試使山東之國，與陳涉度長絜大、比權量力，則不可同年而語矣。」宋．蘇軾〈書蒲永昇畫後〉：「如董、戚之流，可謂死水，未可與永昇同年而語也。」也作「同日而言」、「同日而語」。
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由上而下處理歷程
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當代認知心理學認為人類並不是一個被動的接受訊息、傳遞的系統，而是一個主動詮釋外來訊息的系統；主動詮釋訊息的過程，是由上而下的訊息處理方式。在由上而下處理中，個人的知識與經驗扮演重要的角色，也影響個人的心智能力與新知識的吸收。在訊息處埋歷程中，外來的感覺訊息，必須用經驗與知識加以詮釋後，才能達到辨識的目的；辨識之後訊息才具有意義，也才能進而轉換成另一種訊息的形式，為記憶系統儲存與使用
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形而下
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有形或具體者，即物理界或現象界的事物。相對於形而上而言。《易經．繫辭上》：「形而下者謂之器。」簡稱為「形下」。
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不約而合
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彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。宋．朱熹〈祧廟議狀．小貼子〉：「熹竊詳頤之議論，素與王安石不同，至論此事，則深服之，以為高於世俗之儒，足以見理義人心之所同，固有不約而合者。」也作「不約而同」。
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拂衣而去
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心中憤怒，甩動衣袖而離去。《周書．卷四二．劉璠傳》：「璠曰：『何王之門不可曳長裾也！』遂拂衣而去。」也作「拂袖而起」、「拂袖而去」。
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不期而然
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沒有料想到會如此。宋．王楙《野客叢書．卷二．楊惲有外祖風》：「其怏怏不平之氣，宛然有外祖風致。蓋其平日讀外祖太史公記，故發於詞旨，不期而然。」
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治絲而棼之
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治絲而棼之語出［春秋左傳．隱公四年］，現在常說成「治絲益棼」。意為做事不得法，越做越壞或越亂。記載魯隱公四年（西元前719年），魯國大夫眾仲回答魯隱公的話說：「臣聞以德和民不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。」「棼」為亂絲之意。
此語歷史典故是：宋殤公即位之時，公子馮（衛國國君合法繼承人）投奔鄭國，鄭國人想立他為宋君，因而宋鄭兩國結怨。後衛國州吁自立為君，為了要報復鄭莊公曾經伐衛之仇，於是派使往宋國遊說：「宋國若討伐鄭國，不但可以除去公子馮的禍害，而且衛國與陳國、蔡國都會追隨貴國。」於是宋、陳、蔡、衛四國聯合出兵圍攻鄭國都城，經歷五天方才退兵。魯隱公就以此事詢問大夫眾仲的看法。眾... |
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淡而無味
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清淡而沒有味道。《文明小史》第一七回：「然而不下油鹽醬醋各式作料，仍舊是淡而無味。」
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故而
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因此、所以。《文明小史》第四七回：「因他從前在香港時很有些上等外國人同他來往，故而自己也不得不高抬身價。」
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比肩而立
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肩併肩地靠立。比喻十分接近。《戰國策．齊策三》：「寡人聞三千里而一士，是比肩而立，百世而一聖，若隨踵而至。」
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貓頭鷹博士