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焚林而田
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燒毀山林以獵取野獸。比喻索取一空，不留餘地。《韓非子．難一》：「焚林而田，偷取多獸，後必無獸。」漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》：「焚林而田，得獸雖多而明年無復也。」也作「焚林而畋」。
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倚扉而望
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靠在門扉上遠望。《三國演義》第一○一回：「且蜀兵應去者，皆準備歸計，其父母妻子倚扉而望。」
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同舟而濟
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同乘一條船，合力渡河。語出《孫子．九地》：「夫吳人與越人相惡也。當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。」後比喻同心協力，戰勝困難，共圖解救。《後漢書．卷四三．朱暉傳》：「共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。」也作「同舟共濟」、「同船濟水」。
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過屠門而大嚼
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經過肉鋪前而空著嘴大嚼。語本漢．桓譚〈新論〉：「人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」比喻將幻想當成現實，聊以自慰。《文選．曹植．與吳質書》：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」
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相時而動
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觀察時機再採取行動。《左傳．隱公十一年》：「相時而動，無累後人，可謂知禮矣。」《周書．卷四○．宇文神舉傳》：「顯和具陳宜杜門晦跡，相時而動。」
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不戰而勝
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未經戰鬥即取得勝利。《五代史平話．周史．卷上》：「不若閉城自守，出其軍人妻屬登城以招之，人人思家，可不戰而勝也。」
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空手而回
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兩手空空地回去。比喻一無所獲。如：「只要全力以赴，絕無空手而回的道理。」《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「你敗了三萬兩銀子，空手而回，我將金銀首飾器皿，都與你拿去罷。」
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逝遠而反
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逝遠而反意思是形容道體廣大無窮，周流不息，往復循環。語見老子〔道德經〕第二十五章：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」老子形容自然之道在天地未成形之前，便已存在。虛無寂寥，在時間上綿亙無窮，永恆不變，在空間上廣袤無垠，周遍一切，可說是天地萬物的源頭。如此道體難以用言辭加以說明，所以老子勉強地稱之為道，並以「逝遠而反」來形容它。〔老子正詁〕作者高亨認為道既然已以「道」為名，則不該又以「大」為名。而且〔老子〕與〔莊子〕書中皆不見以「大」為「道」的名字。所以他主張「大」、「逝」、「遠」、「反」皆是用來...
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一鬨而散
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大夥兒吵吵鬧鬧一下子後各自散去。《花月痕》第一二回：「士規大家道聲打擾，一鬨而散。」《文明小史》第四八回：「吃飯罷之後，眾人一鬨而散。」也作「一哄而散」。
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稱薪而爨
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秤剛夠分量的柴薪煮飯。形容人斤斤計較，節儉吝嗇。《淮南子．泰族》：「稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可治大也。」《幼學瓊林．卷三．貧富類》：「韋莊數米而炊，稱薪而爨，儉有可鄙。」也作「稱柴而爨」。
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貓頭鷹博士