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日新月異
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04.《明史．卷二三五．孟一脈列傳》：「今日取之光祿，明日取之太僕，浮梁之磁，南海之珠，玩好之奇，器用之巧，日新月異。」
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息息相關
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相似詞：痛癢相關、血肉相連、休戚相關、休戚與共、一脈相連
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斯文
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人的舉止文雅有禮。《紅樓夢》第六三回：「斯文些的纔好，別大呼小叫，惹人聽見。」《文明小史》第三回：「如果打死了外國人，我拚著腦袋去陪他，金委員不該拿讀書人如此蹧蹋，到底不是斯文一脈！」
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心滿意足
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01.宋．劉克莊〈答歐陽祕書書〉其二：「精義多先儒所未講，陳言無一字之相襲，雖絫數千言，而義理一脈，首尾貫屬，讀之使人心滿意足。」
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關羽
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z_036.htm 三國志·關羽傳》，蜀漢滅亡後，龐德 (三國)|龐德之子龐會盡殺關氏為父報仇，關羽一脈已斷。後世解州、當陽、洛陽等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。雍正十年七月六日（1732年8月25日），授關羽五十二代孫關朝泰為五經博士，准其世襲。世宗憲皇帝實錄 卷一百十九 雍正十年七月六日 評價《三國誌》作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」溫恢：「關羽驍銳。」呂蒙：「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄...
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權力、權威與正當性
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位，其權威正當性來自於傳統的大眾信仰。而王權的正當性則來自於該權威之先祖創立該王朝，因此人民普遍相信一脈相傳的血緣繼承是統治的基礎。如同中國古代認為皇帝是天子，代理上天統治子民。 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）係指個人基於其特殊天分、能力或個人魅力，使得大眾信服，進而跟隨領導者的權威型態。並未有一特定標準，視跟隨者的信服與否而定，無法傳承，權威接續時容易面對不穩定或群眾逐漸理性化的問題。 法定／理性的權威（legal/rational authority）其正當性立基於人們信服於合理的...
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子夏
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服傳》，便是子夏之徒的作品。同時，子夏一派注重發掘春秋之微言大義，求其褒貶，論其大道，這與以政解詩是一脈相承的。子夏之春秋學輾轉相受，至漢寫成《公羊》、《穀梁》二傳，春秋大義，實賴此而傳。另外，現在人多認爲《左傳》成於戰國早期，且作者當身歷齊魯晉楚，並且地位不低——這一推測似乎都指向一人：吳起。雖然吳起一向名聲不佳，但其與魏文侯舟中之論（山河之固，在德不在險），足見其見識與歷史知識。而左傳一書，精於禮儀，深通兵法，嫺於辭令，也真有子夏後學之風。夫子晚年好易，則易經也當為子夏所重，所以後世流傳《子夏易傳》雖為僞書，但子夏傳...
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洪醒夫
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灣文學傳統中的現實主義精神獲得普遍共識。而洪醒夫的農村小說，亦可溯源日據時代以來農村文學傳統，聯結成一脈相承的系譜。其作品類別涵蓋很廣，舉凡現代詩﹑小說（短篇為主）、散文、報導文學、評論都有其心血結晶。但他不是個多產作家，其文學創作態度嚴謹，作品在發表前後，都會細心校對、修改。並且，他身兼國小教職及雜誌助編，文學創作只能在餘暇之時從事。 寫作特色：與宋澤萊相比，洪醒夫堪稱更為正統和純粹的「鄉土文學」的承續者。從文學淵源看，他延續了黃春明的被視為最「純正」的鄉土文學的 |
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龔自珍
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潮來月怒明”；“叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮”；“畿輔千山互雄長，太行一臂怒趨東”；“九重阿閣外，一脈太行飛”。這裏的“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”等等，都是由於著想奇異，使習見的景物變得虎虎有生氣，動人耳目，喚起不尋常的想象。他描寫落花，“如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”：則使引起感傷的衰敗的景物變為無比壯麗的景象，更飛出尋常想象之外。這些手法是龔詩的浪漫主義精神的直接表現。形式多樣，風格多樣，是龔自珍詩的另一特點。他自覺地運用古典詩歌多種傳統形式，“自周迄近代之體...
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正統
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2.學術、政治、宗教等從創建以來一脈相傳的嫡派。
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貓頭鷹博士