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茅塞頓開
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「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
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不拘小節
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相似詞：不修邊幅、落拓不羈
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閉門造車
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人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門...
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投筆從戎
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＃《東觀漢記．卷一六．班超列傳》班超1>，字仲升，扶風安陵2>人，徐令3>彪4>之子也。為人大志，不修小節，然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書、傳，持《公羊春秋》，多所窺覽。家貧，恆為官傭寫書以供養，久勞苦。嘗輟業5>投筆歎曰：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子6>、張騫7>，立功異域，以取封侯，安能久事筆研8>間乎！」 〔注解〕
(1) 班超：西元３２∼１０２，字仲升，東漢右扶風平陵人。班彪之子，班固之弟。明帝時出使西域，平服五十餘國，被任命為西域都護，又以軍功封為定遠侯。
(2) 扶風安陵：東漢右扶風安陵縣，地約在今陝西省咸陽縣東二十里。
(3) 徐令：徐縣縣令，班彪之官...
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聞雞起舞
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《晉書．卷六二．祖逖列傳》祖逖，字士稚，范陽遒人也。世吏二千石，為北州舊姓。父武，晉王掾、上谷太守。逖少孤，兄弟六人。兄該、納等並開爽有才幹。逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，慷慨有節尚，每至田舍，輒稱兄意，散穀帛以賙貧乏，鄉黨宗族以是重之。後乃博覽書記，該涉古今，往來京師，見者謂逖有贊世才具。僑居陽平。年二十四，陽平辟察孝廉，司隸再辟舉秀才，皆不行。與司空1>劉琨2>俱為司州3>主簿4>，情好綢繆5>，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴6>琨覺曰：「此非惡聲也。」因起舞。逖、琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避于中原耳。」 〔注...
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生靈塗炭
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靈塗炭」。見「生靈塗炭」條。
01.元．鄭光祖《伊尹耕莘．楔子》：「因為下方自孔甲以來，後至履癸，不修德政，暴戾頑狠，諸侯多叛，至於禽鳥走獸不安，民生塗炭。」 參考詞語︰塗炭生民注音︰ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄇ｜ㄣˊ漢語拼音︰tú tàn shēng mín釋義︰猶「生靈塗炭」。見「生靈塗炭」條。
01.明．沈采《千金記．第二六齣》：「狂秦暴虐，塗炭生民，毒起干戈，雲遶寰宇。」
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上
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3.在前面的。如：「上篇」、「上卷」。《商君書．開塞》：「上不及虞夏之時，而下不修湯武。」
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捨本逐末
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目錄1 １.出處2 ２.語譯3 ３.故事內容4 ４.相似、相反詞5 相似詞6 相反詞7 ５.例句 １.出處 出自唐朝 房玄齡 等人所編晉書的熊遠傳 ２.語譯 不求事物的根本大端而只重視微末小節。 ３.故事內容 熊遠傳：「農桑不修，遊食者多，接由去本逐末故也。」 ４.相似、相反詞 相似詞 本末倒置、輕重倒置 相反詞 無 ５.例句抓不住問題的根本，一味在末節上使力，就是捨本逐末了。
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涉獵
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1.粗略的看過而不深入鑽研。《後漢書．卷四七．班超傳》：「為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。」《文明小史》第四○回：「可見這些人還不心虛，自己不曾涉獵過的學問，就不願意聽。」也作「獵涉」。
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衣冠楚楚
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相反詞：不修邊幅、衣衫襤褸、鶉衣百結
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貓頭鷹博士