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目不識丁
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比喻不識字或毫無學問。參見「不識一丁」條。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「他兩個祖上也曾出仕，都是富厚之家，目不識丁，也頂個讀書的虛名。」《醒世姻緣傳》第一回：「若是那等目不識丁的，村氣射人的，就是王侯貴戚，他也只是外面怕他，心內卻沒半分誠敬。」
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進
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3.出仕、做官。《孟子．公孫丑上》：「治則進，亂則退，伯夷也。」《荀子．大略》：「君子進則能益上之譽而損下之憂。」
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顏回
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記載，子游問喪具，孔子答以「稱家之有無」，家裡富有，也不能踰禮厚葬，無財則不可以備禮。顏子家貧，又未出仕，厚葬便不合禮，孔子不許可，實為愛之以德，奈因顏子之父顏路作主，師徒雖如父子，畢竟不是父子，終於不能止其厚葬，所以自歉而又責備門人。＊子畏於匡，顏淵後。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死。＊ 孔子在匡，被匡人圍困，後雖脫險，卻與弟子失散，顏淵落在後面，最後才趕上來，孔子一見便說：「我以為你死了。」顏淵說：「老師在，弟子怎敢死。」孔子知道顏子不會死，「吾以汝為死矣」是一時歡喜的反義語。顏子說「子在」，也是知道孔子不...
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蘭亭集序
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而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統帥。琅琊王氏在東晉可謂權傾一時，熾盛隆貴。王羲之因為這樣的出身，一出仕便為秘書郎，後為庾亮的參軍，再遷寧遠將軍、江州刺史，最後做到右軍將軍、會稽內史。所以人們又稱他為"王右軍"。 王羲之為人坦率，不拘禮節，從小就不慕榮利。《世說新語》裡載有王羲之"坦腹東床"的美談。晉代的另一大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去後對 郗鑒匯報說： 王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上坦胸露...
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匏瓜空懸
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孔子比喻自己無法像匏瓜那樣繫懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。語本《論語．陽貨》：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食。」後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
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有道則見，無道則隱
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政治清明的時候，就出仕為官；政治昏亂的時候，就歸隱不仕。《論語．泰伯》：「天下有道則見，無道則隱。」
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玄奘
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譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。 貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷...
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出處
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語本《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語。」指去就進退，出仕和隱退。漢．蔡邕〈薦皇甫規表〉：「修身力行，忠亮闡著，出處抱義，皦然不汙。」唐．韓愈〈送石處士序〉：「凡去就出處何常？惟義之歸，遂以為先生壽。」
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氣憤填膺
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來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這...
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無可無不可
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本指出仕或退隱隨機而行，均無不可。《論語．微子》：「我則異於是，無可無不可。」後泛指不拘成見，沒有一定選擇或沒有主見。《紅樓夢》第五七回：「薛姨媽是個無可無不可的人，倒還易說。」《文明小史》第四二回：「借他們這裡住幾天，彼此都是熟人，自然無可無不可。」
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貓頭鷹博士