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偃旗息鼓
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紛逃命，混亂中自相踐踏和跌入漢水而死的士兵不計其數。後來這段故事中的「偃旗息鼓」演變成一句成語，除了原有意思外，也用來比喻事情中斷或聲勢減弱。
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蜀犬吠日
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光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
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居安思危
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於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。
(2) 抑微子：但是沒有你的話。抑：但是、然而，表示轉折。微：無。
(3) 寡人：古代國君自稱的謙詞。
(4) 待：接納。
(5) 濟河：渡河。
(6) 盟府：保存盟約的地方。
(7) 魏絳：春秋時晉國大臣。生卒年不詳。
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玩物喪志
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一味玩賞珍奇異品，因而喪失了原有的壯志。語出《書經．旅獒》。後來「玩物喪志」用來形容沉溺於某樣事物，因而荒廢了應做的事。
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喧賓奪主
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喧，喧囂。「喧賓奪主」指客人的聲音比主人的還要大。比喻客人占了主人的地位或次要的事物侵占了原有主要的地位，反客為主。如：「他居然在聽眾席上大發議論，喧賓奪主。」
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標新立異
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01.《隋唐演義》第三一回：「自來詩詞，雖是寫懷寄興，然其中原有起承轉合，故人不得草草塗鴉。但今作者，止取體艷句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」
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滴水穿石
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此處所列為「水滴石穿」之典故說明，提供參考。尸子，名佼，春秋末年時候的思想家。曾為商鞅的門下客，後來商鞅遭車裂，尸子避禍入蜀，終老一生。《尸子》一書原有二十篇，學說綜合儒、墨、名、法四家，後來全書散佚，今本只剩十二篇。《尸子》書中提到：「水，雖然不是鑽石頭的鑽子，但是可以把石頭滴穿；繩子，雖然不是用來鋸木頭的鋸子，但是只要不停的在木頭上來回磨擦，同樣可以把木頭切斷。」這是長時間累積下來的結果。後來「水滴石穿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一...
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襲
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1.依循原有的而不改變。[例]沿襲、因襲
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蕭規曹隨
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的所有律法，在高祖和蕭何平定天下時，已經有明確規定了。因此，只要上下都各自謹守自己的職責，一切都依循原有的法度，不要隨意更動即可。所以曹參擔任丞相時期，全都遵照之前的制度去實施。 曹參任漢朝丞國，大概有三年時間。死後，被謚為懿侯。他的兒子曹窋繼任他的候位。百姓們歌頌蕭何和曹參說：「蕭何制定律法，明確一致；曹參繼任蕭何為相，遵守法度而不改動。清淨無為的施政做法，使人民生活可以得到安定而不亂。」 四、相似相反詞 1. 相似詞率由舊章依樣葫蘆一成不變沿襲舊規2. 相反詞朝令夕改 五、例句 自他上任以來，一切行事都依照舊章...
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不二法門
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不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
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貓頭鷹博士