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虛懷若谷     
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才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才聽了不容易體會。後來「虛懷若谷」這個成語就從這裡演變而出，用來形容為人謙虛，能接納他人的意見。
門可羅雀     
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剛正不阿的個性不適官場，後俱丟官失勢，連生活都陷入困境，在此之際，往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的，歷史上有位翟公，他是漢文帝時的大臣，曾經任職廷尉，為九卿之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣...
沉魚落雁     
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本指魚鳥不辨美醜，就算看見美麗的女子也同樣趕緊逃離。莊子藉此說明世間無絕對的是非美醜。典出《莊子．齊物論》。後用來形容女子的容貌美麗。元．楊果〈小桃紅．採蓮湖上〉曲：「羞花閉月，沉魚落雁，不恁也魂消。」明．湯顯祖《牡丹亭》第一○齣：「不隄防沉魚落雁鳥驚諠，則怕的羞花閉月花愁顫。」也作「落雁沉魚」、「魚沉雁落」。
助紂為虐     
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後，雖然政治清明，天下太平，但卻在平定吳國孫皓後，一併接收了吳國五千名的佳麗，這樣的作為是犯了和孫皓同樣的錯誤。後來「助紂為虐」被用來比喻協助壞人做壞事。另外，夏朝也有一個暴君叫桀，所以這個成語或者說做「助桀為虐」，但以「助紂為虐」較為常用。如《史記．卷五五．留侯世家》就是使用「助桀為虐」一詞，記載秦朝末年劉邦起兵反秦，看到咸陽宮殿的富麗堂皇，想要留住在宮裡。張良勸諫他：「現在才剛打敗秦朝，就想要享受秦宮奢侈的生活，這就是所謂的『助桀為虐』，在幫助壞人做壞事。怎能獲得民心，平定天下。」劉邦聽了頓時覺悟，才帶領軍隊撤出咸陽城。
垂涎三尺     
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三戒．臨江之麋》：「臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。」也可見到「垂涎」這個詞語，同樣也有流著口水，非常貪饞的意思。
洛陽紙貴     
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於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害，著有《博物志》。 (12) 班張之流：和班固、張衡同樣的一流作品。班固著〈兩都賦〉，張衡著〈二京賦〉，均描寫長安和洛陽的繁榮富庶。 (13) 洛陽：西晉首都，位於河南省西部的洛陽盆地內。
因噎廢食     
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便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
門庭若市     
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，又跑去問他的愛妾，可是他的愛妾也是這麼說道：「徐公哪有你漂亮呀！」第二天，來了一位客人，鄒忌又問了同樣的問題，那位朋友也如是說道。之後，徐公恰好到鄒忌家裡作客，鄒忌仔細地打量比較，知道自己的確不及徐公漂亮。那晚，他躺在床上思考：「我的妻子說我漂亮，是因為他偏愛我；我的愛妾說我漂亮，是因為他懼怕我；我的朋友說我漂亮，是因為他有求於我。」於是鄒忌上朝見齊威王，將自己的想法聯繫到國家正事說給齊威王聽，請齊威王要多聽群臣的意見。齊威王於是下令：「無論朝廷大臣，地方官吏以及全國百姓，如果能夠舉出我的過失的，賜給上賞；能夠上奏章規...
得魚忘筌     
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
出爾反爾     
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據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
我是貓頭鷹博士，
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