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率     
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2.遵循。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」漢．鄭玄．箋：「率，循也。……循用舊典之文章，謂周公之禮法。」
自怨自艾     
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德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世而有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹1>相湯2>以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲3>顛覆湯之典刑4>，伊尹放之於桐三年，太甲悔過，自怨自艾5>，於桐處仁遷義6>，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。」 〔注解〕 (1) 伊尹：名摯，商初的賢相，生卒年不詳。相傳湯伐桀，滅夏，遂王天下。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，俟其悔過，再迎之復位。既卒，帝沃丁葬以天子之禮。 (2) 湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契的後代，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐。夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下...
美輪美奐     
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09.《廣東通志．卷六○．藝文志二》引明．陳贄〈番山亭記〉：「巡撫嶺南兵部亞卿平西揭公、侍御富春周公、姑蘇盛公，命番禺知縣嚴遜，以海舶餘材重構焉。不旬日而亭告成。渠渠翼翼，美輪美奐，視昔有加。」
瓜田李下     
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無名氏〈君子行〉（據《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》引）君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履1>，李下不正冠2>。嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨難。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後世稱聖賢。 〔注解〕 (1) 納履：穿鞋，指彎腰做穿鞋或整理的動作。履，鞋子。 (2) 正冠：扶正帽子。指伸手整理帽子。冠，音ㄍㄨㄢ，帽子。
然     
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如此。《論語．憲問》：「子曰：『何必高宗，古之人皆然。』」唐．柳宗元〈桐葉封弟辯〉：「周公曰：『天子不可戲。』乃封小弱弟於唐。吾意不然。」
相     
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3.輔佐、幫助。如：「相夫教子」。《易經．泰卦．象曰》：「輔相天地之宜。」《書經．大誥》：「周公相成王。」
胤     
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後代、後嗣。《左傳．僖公二十四年》：「凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。」《梁書．卷五○．文學傳下．劉峻傳》：「余禍同伯道，永無血胤，此二異也。」
尹     
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治理。《左傳．定公四年》：「故周公相王室，以尹天下。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「公之登太階而尹天下，君子以為美談。」
有恃無恐     
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說：「你們國家府庫空虛，野地裡連青草也看不到，憑什麼不害怕？」展喜解釋說：「依仗先王之命。昔日我先祖周公和齊國先祖姜太公輔佐成王時，曾立下『世世子孫，無相害也。』的盟誓，並且保存在盟府裡。齊桓公在世時也盡力在協調解決諸侯間的問題，遵守盟約精神。您即位時，諸侯們都相信您也會遵守先王的盟約，由於我們相信您會信守互助不相攻的盟約，所以一點也不害怕。」齊孝公聽了以後便撤兵回國。後來「有恃無恐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容有依靠而無所顧忌。
孜孜不倦     
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這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
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