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獨一無二。漢.王充《論衡.言毒》:「物為靡屑者多,一火最烈,火氣所燥也。」
物論     
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一種哲學思想,相對於心論而言。物論者主張物質為宇宙形成的基礎,只有物質才是真實的存在,認為精神現象亦為物質的作用所形成,否定靈魂、鬼神及其他超自然實體的存在。參見「物史觀」、「物辯證法」、「心論」條。
心論     
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一種哲學思想,認為精神是宇宙形成的原動力,且先於物質而存在,並以為一切物象皆為精神作用所構成。相對於物論而言。
    
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單獨、只有。《漢書.卷一.高帝紀下》:「吾以羽檄徵天下兵,未有至者,今計獨邯鄲中兵耳。」
    
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只怕。如:「他小心翼翼地捧著這些玻璃杯,恐失手摔破了。」《漢書.卷八.宣帝紀》:「恐羞先帝聖德,故並舉賢良方正以親萬姓,歷載臻茲,然而俗化闕焉。」三國魏.阮籍〈大人先生傳〉:「心若懷冰,戰戰慄慄,束身修行,日慎一日;擇地而行,恐遺失。」
社會實論     
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  社會實論是文藝復興後教育上流行的實論的派別之一;另兩派為人文實論與感官實論。在十六及十七世紀時,有的學者認為教育的重心,應該放在社會現實事物、典章制度、事實真相的認識與了解上。因而他們主張學生需要旅遊各地、參觀市集、明瞭社會歷史、參訪歷史古跡及名戰場,以培養一個熟悉社會實際事務的個人,而不是一味地學習古典語文,對現實社會生活毫無認識。一般而言,教育上的實論,皆有反對文藝復興運動後人文主義教育實施的色彩;法國學者蒙泰因(M.E. de Montaigne, 1533~1592)為當時社會實論學者的重要代表人物。
否否     
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1.應對之詞。《史記.卷一三○.太史公自序》:「,否否,不然。」
    
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1.應對。《禮記.曲禮上》:「摳衣趨隅,必慎諾。」
2.順從而無所違逆。元.胡長孺〈耕漁樂贈金華相士〉詩:「長官怒罵沸於爚,口雖諾心自怍。」也作「諾諾」。
任人     
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任用人時只選擇具有才識品德的賢人,而不管他與自己的關係是否密切。語本《書經.咸有一德》:「任官惟賢材,左右惟其人。」
實論     
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一種主張客觀事物有其真實的存在,並非決定於人類主觀認識活動的理論。
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