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力不從心     
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好去依附你們的敵人－匈奴了。漢帝鑒於國內局勢剛剛穩定下來，短期之內無法派兵到西域保護這些國家，於是便回覆說：「我們目前無法派兵前去，你們有歸附漢帝國的心，但力量上無法達到的話，就請你們自行去依附其他國家吧！」這些小國就只好去依附匈奴了。這裡的原文用的就是「力不從心」。後來就演變成為一句成語，用來指心裡想做某事，力量卻無法達到。
批     
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1.上級回覆下級且有所評論的公文。《儒林外史》第六回：「嚴貢生看了這批，那頭上的火直冒了有十幾丈，隨即寫呈到府裡去告。」
望眼欲穿     
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形容企盼的深切。明．西湖居士《明月環．第一六齣．詰環》：「小姐望眼欲穿，老身去回覆小姐去也。」也作「望眼將穿」。
回文     
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3.回覆的公文。《清平山堂話本．曹伯明錯勘贓記》：「解曹伯明并贓物文卷，到府廳交割了，討了回文自回。」
答     
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1.應對、回覆別人的問題。如：「回答」、「答覆」、「笑而不答」。
扳     
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2.攀附。通「攀」。《楚辭．嚴忌．哀時命》：「往者不可扳援兮，倈者不可與期。」《二刻拍案驚奇》卷六：「金家父母見說了，慚愧不敢當，回覆媒媽道：『我家什麼家當，敢去扳他？』」
撥亂反正     
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目錄1 1.出處2 2.釋義3 3.用法4 4.義近.義反4.1 義近4.2 義反5 5.例句 1.出處 公羊傳．哀公十四年︰「撥亂是反諸正，莫近諸春秋。」漢書．禮樂志︰「漢興，撥亂反正，目不暇給」 2.釋義 撥︰撥轉，治理。亂︰指混亂局面。反︰通「返」，回覆。 3.用法 多以紙整頓混亂局面，使之恢復正常。 4.義近.義反 義近 力挽狂瀾、濟危扶傾 義反 5.例句 在國家多難時總會有一些領袖出來撥亂反正。
生龍活虎     
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朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書記載他與門人弟子間的對話。其卷九五收錄了學生與他討論北宋理學家程顥的一篇文章〈定性書〉，這是程顥在鄠縣作官時，回覆給當代鴻儒張載的一封信，討論「定性」的問題。朱熹告訴學生，所謂定性就是定心，學習任何事都要先將心定下來，心若有紛擾，任何方法都無法學得好，這就是《大學》裡所說的「知止而後有定」。不然有如果像龍虎般的活力，更是難以掌握。後來「生龍活虎」就被用來比喻活潑勇猛，生氣勃勃。
啞口無言     
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不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。
名韁利鎖     
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遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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