跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
157 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:414.0975 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
指日可待     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
#宋.司馬光〈乞開言路狀〉(據《溫國文正司馬文集.卷四七》引)1>右臣昨在京師,伏蒙太皇太后不以臣愚疏無取,遣使訪以得失,豈惟微臣有千載一遇之幸,中外聞之,踊躍相慶,以為言路2>將開,下情得以上通,太平之期,指日可待也。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.曾肇〈論內批直付有司〉。 (2) 言路:向朝廷進言的途徑。〔參考資料〕 宋.曾肇〈論內批直付有司〉(據《宋文鑑.卷六一》引)臣伏見陛下即位以來,更張政事,除民疾苦,開廣言路,收拔淹滯。每一令之出,內外無不驩呼相慶,以至。未明求衣,辨色臨朝,躬親聽斷,夙夜不懈。推今日欲治之心,為之不,太平之功,指日可待。
養精蓄銳     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
保養精神,積蓄力量。※語或本唐.符載〈上日陪劉尚書宴集北池序〉。 △「休養生息」、「養威蓄銳」
吹皺一池春水     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
南唐詞人馮延作有〈謁金門〉詞:「風乍起,吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裡,手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的對他說:「吹皺一池春水,干卿底事?」見《十國春秋.卷二六.南唐.馮延傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
7.植物的花蕊或苗尖。如:「花心」。南朝梁.簡文帝〈上侍宴林光殿曲水詩〉:「林花初墮蔕,池荷欲吐心。」
牛山濯濯     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
本指山上無樹木。語本《孟子.告子上》:「牛山之木嘗美矣。以其郊於大國也,斧斤伐之,……牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。」今多用以戲喻人禿頂無髮。如:「小陳今年才三十出頭,頂上卻已牛山濯濯。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
4.地支的簡稱。《史記.卷二六.曆書》:「焉逢攝提格太初元年。」司馬貞索隱引《爾雅》:「歲陰者,子、丑、寅、卯、辰、、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.第二的、次的。通「翌」。《書經.武成》:「越翼日,癸。」
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.怪異的事物。如:「標新立異」。《公羊傳.隱公三年》:「己,日有食之,何以書,記異也?」
絕無僅有     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
05.宋.朱熹〈答趙昌甫書〉:「如近世陳無之不見章雷州,呂居仁之不答梁師成,蓋絕無而僅有之為可貴也。」
三教九流     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
尋求精神上的寄託,武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅,影響國家財政,應該廢除。於是在建德二年十二月癸這天,他召集大臣、沙門及道士等,討論三教的好壞,結果儒教為先,道教第二,佛教最後。 「九流」則是出自《漢書.卷一○○.敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平,兼及編纂旨趣、體例的文章,典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂:自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世,沒有被後人弘揚光大,反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄,到了漢朝重新加以收拾典藏,由劉向為這些典籍分門別類,寫成《別錄》一書,而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、...
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示